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24年12月
格物致知辅助阅读：罔两问影
梦蝶的故事之前，庄子讲了罔两问影的故事。
罔两是影子的影子。
罔两问影子：“先前你行走，现在又停下；以往你坐着，如今又站了起来。你怎么没有自己独立的操守呢？”
影子回答说：“我是有所依靠才这样的吗？我所依靠的东西又有所依靠才这样的吗？我所依靠的东西难道会像蛇鳞和蝉翅吗？我怎么知道为什么会是这样？我又怎么知道为什么不会是这样？”
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这个故事，可以反映念头，行为和天道的关系。
我们通常感觉，我有这个行为，是因为我有这个念头。
叫做思想控制行为。
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所以很多人在思想上下功夫，以为改变了思想，行为也会跟着改变。
结果是，书虽然读了很多，想法也有很多，但是好像什么都没有改变。
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很显然，在想法和行为之间，还有一个开关，而这个开关，是不受想法控制的。
罔两问影，就表达了对这个开关的困惑。
--------------------------------------格物致知9：什么是诚意------------------------------------------
那么现在就知道了，其实人生没有错误和失败，只有感官、意愿和现实不匹配。
所谓错误和失败，是你按照自认为正确的方法，其实是错误和失败的方法，做正确了，才能得到错误和失败的结果。
只是这个结果不讨人喜欢而已。
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要是结果讨人喜欢呢？那就叫惊喜。
很多科学大发现就是通过失败获得的。
德国物理学家伦琴发现X射线、英国微生物学家弗莱明发现青霉素……
即便灵修这条路，也是很多人失败了，才发现的。
当感觉停留在器官上的时候，很容易到达一种状态，就是关于眼前的物品，没有想法。
因为所有的信息本身，当你直接观察它的时候，是没有好坏亲疏之分的，信息只是信息。
这样，物品和事件就回到了其本身，公立中正，不带情感。
这就叫诚意，也就是讲事实，不代入过多感情。
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为什么讲事实的时候，会代入感情呢？
因为从婴儿时期开始，感情就作为一种解决问题的手段而被不断强化。
验证的办法很简单。
观察你的粑粑，注意形状、线条、颜色、气味，很快就能发现，粑粑没有那么恶心。
既然粑粑可以变得可接受，那么讨厌的人和事，也可以。
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没想到吧，道，的确在屎尿里。
阿拉蕾是懂灵修的。。。。。。。。
----------------------------[[[[[[[格物致知10：生理反应]]]]]]]]--------------------------------
把注意力放在感官上，大致先后会出现三种反应。
第一种是敏感。没有格物的时候，妄念倒还少，格物之后，妄念反而格外多。
第二种是散乱。没有法子把情绪安定下来。
第三种是昏沉。时时要打瞌睡。
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人的妄念，本来随时都有，平时和环境接触，把注意力分散了，就不觉得多；注意力放在感官上以后，精神集中于内部，就会觉得妄念忽起忽灭，不可捉摸，特别烦人。而且会发现，注意力跑来跑去，固定不住。这些都是一种初步的自觉。
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第二种是知和意会自动连接，那么注意力在感官上，输入的信号变得清晰，自然也会引发意识的高强度工作，造成情绪波动。尤其是情绪或者冲动，变得更难处理。这种情况，通常有后知后觉，当知当觉，先知先觉的三个阶段。
第三种是因为最初要集中注意力，是靠意念强迫的，不是自然的，非常消耗能量，所以很容易困倦。就好像眼睛盯着一个地方看，很容易疲劳。随着领悟的深入，这个症状也会消失。毕竟出去旅游的话，我们的眼睛是可以一整天不合眼，也感觉不到累的。
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敏感、散乱、昏沉，是神经系统在接触新事物时，习惯性反应。
它自己会调整、适应的。
---------------------[[[[[[格物致知11：用白米饭格物致知]]]]]]]----------------------------
通过把注意力放在感官要素上，把物品的特征碎片化，就阻断了物品产生意义，也就削弱了影响。
当我们的注意力离开感官这个锚点，容易在脑海里面漂泊，起伏不定。
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道德经云：五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。 是以圣人为腹不为目。故去彼取此。
这里用的方法，是淡化感官刺激引发的欲求，只是重视基本需求。
相对来说，用目的引导行为，难度比较大。
但是两者采取的办法都是去彼取此。
这个彼，就是事物带给我们的价值感，也可以叫做情绪价值。
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注意力放在味觉上，白米饭也会很好吃。
因为身体需要才吃白米饭，避开对感觉的欲求，也能吃得下。
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如果注意力不是放在这两者上，白米饭真的很难下咽。
你可能会挑剔米饭没有滋味，冷、干，硬，甚至营养单一，
各种不能多吃一口的理由纷纷冒出来。
所以，一碗白米饭，也可以帮助你灵修。
就实用性来说，小的问题，可以通过把注意力放在感官上，避免产生过度思考。
但是大的问题，解决不了的，比如一贫如洗了，或者得了绝症，病痛缠身，那么，把自己当成死人，还是很有效的。在天大的问题面前，活下来才是唯一解决之道。
既然把自己当死人，死人不能再死，自然就只剩下活着了。
---------------------------------------------格物致知12：好好色-------------------------------------------
看美女的时候，大致有这么个过程。
第一层，色彩，线条，光线明暗。
第二层，识别出这是漂亮的女人。
第三层，产生喜欢的感觉。。。。。。。。
欲求出现在第三层之后，比如想爽一下之类的。
或者说，任何对我们有影响的信息，都自带有三层过滤，可以避免信息的直接冲击。
第一层过滤：接收信息的方式，色彩图像声音气味。
第二层过滤：信息是什么的判断。
第三层过滤：信息是好还是坏引发的好恶感。
注意力停留在这三层过滤中的任何一层，都可以让信息变成中性的，信息就是信息。
但是我们的神经反应是迅速的，可以把这三层合一，迅速推送出欲求。
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当信息是中性的之后，就可以最大程度避免情绪冲动，也可以削弱欲求的强度。
强度削弱之后，任何刺激，都会变得如同风景一样，值得欣赏，百无一害。
自然，坚持，忍耐，努力，接纳都可以靠边站了。
从这点来看，好色不是问题，好好色更不是问题。
-----------------------------------格物致知13：诚意就是讲事实---------------------------------------------
那么，现在就知道了，诚意就是讲事实。
想要讲事实，先要避免情绪困扰。
要避免情绪困扰，就要把注意力放在具体的感官觉受上。
感官觉受如同锚点，可以削弱外界刺激造成的行动驱迫力，
也可以避免注意力被思考拖走，白白消耗能量。
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既然讲事实了，就不会遮遮掩掩，自然心就正了。
心正了，做出来的事情，就是合情合理的。
假如不合情合理呢，也只是因为你有些地方搞错了，很容易得到纠正。
这样就得到了身修。
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做事情讲事实，自然少了冲动，无理取闹，情绪化。
身边的人就少了情绪冲击，自然会变得安稳。
即便是有争吵，因为大家讲事实，也能很快平息。
于是一家人就变得和睦。
。。。。。
换个说法就是，当你的能量场稳定时，任何进入这个能量场的人都能变得安静。
情绪也许还在，但是已经掀不起大浪了。
就是这么个道理。