儒家学问只是一个，心学，理学实际也是一个意思。
理学所谓格物穷理，是由于大学古本中格物之解的原文遗失，也或许是被人隐匿。朱子用程子的话来做解。程子之意，原本应该是，心之知，本无方体，不可琢磨，必须在物上可见，所以说在物为理。阳明子亦言，心无体，以万事万物之感性是非为体。
程子之言，人心即人欲，道心即天理，看似两个，实际一个。朱子之言，心虽主乎一身，而实管乎天下之理。理虽散在万事，而实不外乎一人之心。看似两个，实际也是心即理，心外无物之意，于阳明之心无二。
若有差别，是与中年朱子用功处有毫厘之差，朱子在事事物物上求理，只是少个头脑。若有个头脑，便是事事物物上知得存此天理，心学理学更是一脉相承。
今天更不必再言，朱子阳明子的异同处。儒学只有一个功夫，便是存天理去人欲。心学是存天理，去人欲。理学也是存天理，去人欲。
存天理的真切体悟应该是心中有凝聚感，只此一个功夫。举例，存一年便是善，存三年便是信。存五年便是美，存十年便是大，存三十年便是圣，存一百年便是神。至简至易，别无它功。