从古人的著述、言论来看， 如果说不能有求福的念头，很多人根本就不会去修福。如果说这个念头不碍事，这也不对，因为它有可能演变成自私自利，增长我执。古人两方面都说到，既清楚明白的开示因果，但在修福的阶段中，告诫学人，不要著相。著相修福，就没有功德，福德也会打折扣。所以一开始，激扬他向上努力的志向，能够落实善行了，再去除他著相的阻碍。
例如云谷禅师，在开示袁公善恶、给他功过格之后，就教他持咒。持咒的目的是什么？要他到「念头不动，则灵验矣」。训文里说「丰歉不二，然后可立贫富之命」，入不二门，才灵验。那么袁公到底有没有求福的念头？若有若无。他为什么修善、持功过格？就是为了求福。所以不必再常常执著，在有希求的念头。譬如生病服药，药都讲求剂量，过头了反而不好。文里说：「修身以俟之。曰修，则身有过恶，皆当治而去之；曰俟，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。」这里看到，求福的念头，度控制在勉励修行，如果有了觊觎、将迎，就是过度。
又如求往生的人，愿讲切愿，切体现在持名上，持名就是为了求生。不是说天天着急佛何时来叫切愿，那反而变成夹杂。这个意思是一样的。