舞会怎么个套路

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xieyin的祸害，极其酷烈。从古至今，因此而亡国败家，丧生绝嗣的人，哪能数得清？即使没有到这个地步，其中也有的因为好色贪淫使他刚健的身体因此衰败，因为好色贪淫使他清明的神志因此昏聩。以顶天立地、希圣希贤的资质，堕落成为碌碌无为的庸人，又哪里知道还有多少？何况那些违背天理、贪淫乱伦，生前成为衣冠禽兽，死后堕入三途恶道的，又怎能全都知道全都看得见呢?噫!xieyin的祸害，怎么酷烈到了这个地步呢!因此，诸位古圣先贤，特施悲愍。有的告之以法言，有的劝之以巽语。就是想使福善祸淫的道理，全天下都知道。而且又引用各种案例，作为榜样或鉴戒。希望知道自爱的人读了，能够触目惊心，幡然醒悟，止人欲于横流，复天良于将灭。从此一切大众，都能够享受富寿康宁的幸福，永离贫病夭折的祸患。
须知美色当前，yuhuo正旺，法言巽语，因果报应，都难断其爱心。如果能于此时作“不净观”，则一腔欲火，可以当下冰消了。
我老家陕西长安城里，许多子弟喜欢玩蟋蟀。有兄弟三人，都处于青少年时期，在月夜到坟墓之间捉蟋蟀。忽然看见一个少妇，姿色无与伦比，三人就一同追赶抓她。这时少妇突然变脸，七孔流血，舌头拖出一尺多长，三人同时被吓死过去。第二天，家里人找到了他们，救活了一个，才知道事情经过。被救活的那一个，大病了几个月才好。这家子孙从此不准夜捉蟋蟀。这个少妇，没有变脸的时侯，三人见了，就爱入骨髓，非要满足他们的yin心不可。等到她变脸，就一下子吓死过去，爱心立即化为乌有。然而，当他们群起追逐时，她并非七孔无血、口中无舌。为什么她的血和舌头藏起来时，人们见她就生爱心?为什么见她流血拖舌，就生恐惧心呢?明白了这个道理，则凡遇见一切天姿国色，都可以当作七孔流血、舌拖尺长的吊颈鬼来想了。如果能这样，怎么还会被美色所迷惑，以致生不能尽享天年，死后又永堕恶道呢?
因此，佛陀让贪欲重的人，作“不净观”。观之久久，尚且能断惑证真，超凡入圣，难道只是不犯xieyin，止欲养生，有益于健康而已吗?见女貌娇美，使人产生爱心而想行欲事，不过是被外面一张光华艳丽的薄皮所迷惑罢了。如果揭去这层皮，不但皮下面的东西不堪爱恋，就是这张薄皮，也绝对没有什么可以值得爱恋的。再进一步解剖其躯体，则只见脓血淋漓，骨肉纵横;脏腑屎尿，狼藉遍地，臭秽腥臊，不忍见闻。这比起前面那个吊死的少妇，其可畏惧厌恶的程度，要超过百千倍。纵然是倾国倾城的绝世佳人，薄皮里面的东西，有一样不是如此吗?人为什么只看外表，而不去观察里面的内容，迷恋其极少部分的薄皮之美，却不计较占大部分的秽恶腥臭吗?我希望世人透过现象看本质，厌多恶以弃少美。如此，就能一同出离yu海，共登觉悟的彼岸了。
又当欲火正旺、情不自禁之时，可将女yin当作毒蛇的口，若把yang物放进毒蛇的口中，则心神惊惧，毛骨悚然，无尽的热恼，当下化为清凉了。这也是一种熄灭淫欲的简便方法。
本文是印光大师应张瑞曾居士想要重刻印施《寿康宝鉴》而作的序文。印光大师说:“女色之祸，极其酷烈。”这里只说女色，实际上对女人来说就是男色，印光大师只是省略而已。因为自古以来女色引起国破家亡的事太多了，所以就重点说女色，并非女人就不好色了。因为好色贪淫，不仅亡国，自己也被杀身，这种帝王不可胜计。众所周知，夏桀王宠妹喜，商纣王宠苏妲己，周幽王宠褒姒，汉成帝宠赵飞燕，唐玄宗宠杨玉环，这就是倾国倾城的案例。其实，倾国倾城对于女人又有何错?说“女人就是祸水”亦对女人不公。如果男人不好se贪yin，怎么会导致丧身亡国呢?“女色之祸，极其酷烈”，其责任就在男人身上，好色贪淫才是导致祸患的根本。
只有荒yin无耻的帝王因为好se贪yin才会亡国，而清心寡欲的帝王不贪女se就能使王朝兴旺。历史上“成康之治”的周康王姬钊，继位后，召公、毕公率领诸侯，陪同姬钊来到祖庙，把文王、武王创业的艰辛告诉康王，告诫他要清心寡欲，因此天下大治。《史记》说:“故成康之际，天下安宁，刑错四十余年不用。”路不拾遗，夜不闭户，四十多年没有使用刑罚。

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