自序
观音菩萨 降
试观世人之受苦，或身体病痛，或恩怨情仇，甚有自身悒结不解，尤有为名利而用尽心机，似入愁城等，均在造因承果之中。漫言身体病痛乃人吃五谷杂粮，凡体自有病菌之侵蚀所致。但若深思，若无受苦之因，为何会吃下造成病苦之物而成果。设若无业因，何以故身体有莫名之病痛？甚至有人明知病因，而不能根治，诸此种种，尽在因果之牵缠也。当然并非一概之人世事，尽为因果牵缠；有牵缠之果，始为有因。深入的解说，一个人的运数兴衰主宰成败，何以有人行福运诸事顺利，何以有人偏多不幸之运，亦在因果形成造善因得福报，当然多得助力而诸事顺利，福运亦是因果形成；反之，不幸事亦是恶孽之因果造成。
上天降旨赐著《因果病象析论》，命吾开著，则是要阐明因果所产一诸般之现象，以启悟世人明白因果施与受之间差别所在。进而劝化世人，齐趋善果所在之善因；切莫受制于恶果之中。
吾膺此重命大责，除衷心为众生之能得机缘，有启迪如座右铭之圣书而幸外，更愿世人能得阅书而觉而悟，从此明澈"因果"牵缠之可怕。而欲脱出如此可怕有如梦魇般之因果牵缠，唯有以造善因得善果，乃唯一之良方也。
著书之初，感谢地藏菩萨之为圣书特施感应，吾亦有大悲愿以勉世人：
一、为众生解一切病苦。二、因果牵缠业障。三、灵性受阻障不安。四、重业夙累不休。五、闻声救苦，随应减半罪业。
凡有众生能助圣书之普化功德者而祈求，吾将本"大悲愿"之力以随应。甚愿书之著，众生襄助，得沐天恩。并以此为书之自序。
观世音菩萨序于丰原懿敕拱衡堂
天运戊辰年五月十九日
观音菩萨 降
试观世人之受苦，或身体病痛，或恩怨情仇，甚有自身悒结不解，尤有为名利而用尽心机，似入愁城等，均在造因承果之中。漫言身体病痛乃人吃五谷杂粮，凡体自有病菌之侵蚀所致。但若深思，若无受苦之因，为何会吃下造成病苦之物而成果。设若无业因，何以故身体有莫名之病痛？甚至有人明知病因，而不能根治，诸此种种，尽在因果之牵缠也。当然并非一概之人世事，尽为因果牵缠；有牵缠之果，始为有因。深入的解说，一个人的运数兴衰主宰成败，何以有人行福运诸事顺利，何以有人偏多不幸之运，亦在因果形成造善因得福报，当然多得助力而诸事顺利，福运亦是因果形成；反之，不幸事亦是恶孽之因果造成。
上天降旨赐著《因果病象析论》，命吾开著，则是要阐明因果所产一诸般之现象，以启悟世人明白因果施与受之间差别所在。进而劝化世人，齐趋善果所在之善因；切莫受制于恶果之中。
吾膺此重命大责，除衷心为众生之能得机缘，有启迪如座右铭之圣书而幸外，更愿世人能得阅书而觉而悟，从此明澈"因果"牵缠之可怕。而欲脱出如此可怕有如梦魇般之因果牵缠，唯有以造善因得善果，乃唯一之良方也。
著书之初，感谢地藏菩萨之为圣书特施感应，吾亦有大悲愿以勉世人：
一、为众生解一切病苦。二、因果牵缠业障。三、灵性受阻障不安。四、重业夙累不休。五、闻声救苦，随应减半罪业。
凡有众生能助圣书之普化功德者而祈求，吾将本"大悲愿"之力以随应。甚愿书之著，众生襄助，得沐天恩。并以此为书之自序。
观世音菩萨序于丰原懿敕拱衡堂
天运戊辰年五月十九日
