在“春风”下，一些在社会主义革命，新民主主义革命乃至cr中本应被历史淘汰的腐朽思想，竟借着“传统文化”的人皮，在新时代的舞台上粉墨登场，再度泛滥成灾。宗族主义，便是这类沉渣泛起的典型代表。它看似合乎常情，实则是一种危害极大的反动思潮，必须将其彻底埋葬在历史的尘埃深处。
宗族的起源可追溯至原始社会末期的父系氏族社会。进入农业社会后，土地与血缘的紧密联系，为宗族的发展提供了肥沃土壤。西周时期，宗法制确立了嫡长子继承制，明确了严格的等级秩序。从秦汉至明清，伴随着农业经济的持续繁荣，宗族制度不断发展完备，逐渐成为基层治理的重要力量。然而，揭开其华丽的表象，宗族实则是以族权为纽带，上承封建神权，下接封建**。诚如毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中所深刻指出的，政权、族权、神权、夫权代表着封建宗法的思想与制度，是紧紧束缚中国人民，尤其是广大农民的沉重枷锁，这无疑充分彰显了宗族制度与生俱来的反动本质。
所谓“上乘神权”，在传统社会，神权思想成为宗族制度合法性与权威性的重要支撑。在民间，族长常常身兼宗教领袖之职，主持各类宗教祭祀活动，将神权与族权紧密交织，使得神权在基层社会得以广泛且深入地渗透。在宗族内部，往往独尊一种主体宗教，对于不信教或信奉异教之人，毫不留情地予以排斥打压。荒谬的是，许多宗族成员对所信奉的宗教教义一知半解，只是盲目地磕头礼拜，却始终无法领悟其中真谛。
而“下接**”，宗族制度以血缘为纽带，构建起相对封闭且稳定的社会群体。在这个群体中，封建礼教与族规家法进一步强化了**。“父为子纲”“夫为妻纲”等封建伦理观念甚嚣尘上，要求子女与妻子对父亲和丈夫绝对服从，从而巩固了封建**在家庭与宗族中的统治地位。这种基于血缘的**压迫并非局限于男性长辈，婶婶、姑姑等女性长辈同样会凭借血缘关系，不顾个人品德与知识水平，妄图以这种虚无的等级关系肆意压迫他人，实在令人愤慨。
当下，无论是经济发达的沿海地区，还是经济落后的偏远山区，宗族势力依然广泛存在。在沿海地区，部分宗族凭借较强的势力，修建庙宇、举办集会、编写族谱。其中一些受先进思想影响的宗族，虽懂得对晚辈与弱势群体给予关怀，使得宗族的压迫性趋于隐性，但本质并未改变。而在经济落后地区，族长权力更是至高无上，他们随意干涉他人生活，安排女娃嫁给傻少爷，逼迫穷孩子外出打工。即便自身毫无建树，却仅仅凭借血缘上的长幼关系，就肆意凌驾于他人之上，享受着**带来的不当支配快感。
然而，仍有人固执地认为宗族是老祖宗留下的宝贵财富，能让乡亲们抱团取暖，抵御外人欺负。这种观点实在幼稚可笑。在沿海城市，经济的飞速发展吸引了大量内陆人员涌入，岗位竞争愈发激烈，部分素质欠佳者引发的矛盾，致使本地人产生不满。此时，以血缘为纽带的宗族便会迅速形成排外集体，对外来人员进行歧视甚至排挤。由此可见，宗族制度不仅严重毒害内部成员，对外部人员同样构成巨大威胁。虽说在某些特定情况下，宗族能促使人们团结应对外部压力，但妄图借此维护成员的真正利益，无疑是天方夜谭。
在宗族聚会中，许多人盲目欢呼雀跃，天真地以为在私有化时代找到了坚实依靠，能够与血缘至亲构建坚不可摧的关系网络。但现实却残酷地击碎了这一幻想。随着社会的不断发展，宗族成员间经济状况与社会地位的差异逐渐拉大，阶级分化日益明显。一旦涉及经济利益，所谓的血缘关系便会瞬间崩塌。例如在合作做生意时，处于优势阶级的亲戚往往会利用资源主导决策，瓜分更多利润，从而引发激烈冲突。同时，传统宗族观念中对长幼与亲缘的过度注重，严重干扰生意决策。年轻成员因顾及长辈权威，即便有好想法也不敢表达；因亲情因素作祟，难以客观评估亲戚能力，导致用人不当。此外，宗族内人情关系错综复杂，生意中公私界限模糊不清。一旦出现失误或分歧，由于亲戚关系的束缚，难以按照商业规则进行处理。处罚过轻，无法严肃纪律；处罚过重，则会破坏亲情，最终导致生意与亲情皆遭受严重损害。
综上所述，现代社会与宗族制度格格不入，宗族制度具有鲜明的逆时代特征。在追求平等、自由、法治的现代社会，我们必须以坚定的决心和果断的行动，坚决摒弃宗族制度。这颗毒瘤如不彻底清除，必将持续侵蚀社会的健康肌体。我们必须将宗族制度这种“老僵尸”批倒批臭，使其永无翻身之日。唯有如此，一个更加公平、文明、进步的新社会才会向我们热情招手，我们才能真正迈向现代文明的光明未来。