金虏女真的反抗，几乎杀光了女真人
许多人总说什么金人入侵中原是所谓的“民族融合”，这样的结论既不符合事实，也是对历史和当时中原汉人百姓的一种亵渎。
中原的宋人遗民根本忍受不了金虏女真殖民统治奴役压迫，几乎把女真人杀光了。
站在当时宋人的立场上，金人就是殖民侵略者，他们就是一群地地道道的鞑虏强盗。
女真人占据中原之后，从老家白山黑水将大量女真人移入中原，这些耀武扬威的“开拓团”们一到华北就强占汉人田地家产，祖祖辈辈赖以生存的田土，大面积被女真移民掠去。
有的女真人家，仗着金兵的势，贪得无厌的占田，甚至“有一家一口至三十顷者”。
这些女真人在地方上，横行乡里，“挟势横恣，令佐（地方官）莫敢与之抗，兵人驱县民，民诉之县，县不解决，申送军中”。
也就是女真武装移民组织猛安谋克们，驱民占田，民诉之于地方政府，反被县官弄到女真人营中，任其死活。
千万汉人，在金国统治下流离失所，哀泣无告，冻饿惨死，也只会换来女真征服者们的幸灾乐祸。
几百万女真移民，却世代过着“骄纵奢侈，不事耕稼”、“尽令汉人佃侍”、“尽服纨绔，酒食游宴”的日子。
所以，这些一心归附大宋的中原子民，自发起来组成“红袄军”，大杀女真人。
不论城池还是女真移民聚居的营垒，还是散居村墅，或是寄住他乡的女真，但凡被红袄军见到，一律将他们斩尽杀绝，而且还要寻踪捕影，苦苦追查，非要杀到一个女真人也不留：
“互为支党，众至数十万，攻下郡邑，官军（金军）不能制。渠帅岸然以名号自居，仇拨地之酷，睚眦种人，期必杀而后已。若营垒、若散居、若侨寓托宿，群不逞哄起而攻之，寻踪捕影，不遗馀力，不三二日，屠戮净尽，无复噍类。至于发掘坟墓，荡弃骸骨，在所悉然”－－－－－－-元好问《遗山集》卷二八《临淄县令完顔公神道碑》
“向之恃势夺田者，人视之为血雠骨怨，一顾盼之顷，皆死于锋镝之下，虽赤子亦不免”－－－-元好问《张万公碑》
搞得广大中原，女真族群被“屠戮净尽，无复噍类”。
不光杀光，还要把女真官民的坟墓统统挖了，抛尸弃骸，焚骨扬灰，才算一洗心头之恨。
这些义民除了对金人刻骨的仇恨，也十分仰视宋朝，视宋为故国。
金虏酋长招安红袄军头领李全，李全答复是“宁作江淮之鬼，不为金国之臣”，公开宣示要“举诸七十城之全齐，归我三百年之旧主”。还向大宋上书，“谓中原可复”。
后来金宣宗派大兵南下，以求取偿于宋 ，复被李全的忠义军于涡口大破之。
至于李全后来与宋廷的矛盾，则又是另回事了，并不能否定华北的红袄军初衷确实延续了中原人民向往大宋的故国之情。
不仅是李全、张林，就是以投机著称的鲁东军阀严实，也是举着宋军旗号收买民心，在河北山东“分兵四出，所至无不下，于是太行之东，皆受节制”。可见严实虽说投机，但河北山东之民普遍认同大宋 ，有这样的民意基础，所以严实才能“所至无不下”。
还有刘二祖旧部彭义斌，也是赤胆忠心的归于大宋 ，为大宋血战多年，虽说与李全有矛盾，但那是汉人义军内部矛盾，属另一回事；彭义斌后被蒙古所俘，面对劝降，彭义斌宁死不屈“我大宋臣，且河北、山东皆宋 民，义岂为他臣属？！”，遂遇害。
正是因为金虏殖民侵略者的性质，所以才让中原百姓对他们恨之入骨。
站在当时的历史情境之下，金人就是外来异族鞑虏殖民侵略者，根本不是华夏族类。
中原百姓奋起反抗、和侵略者血战的史实表明，中国人民从来不会被轻易征服，中国人民从来不会屈服于侵略者的淫威。
就算一时的沦陷，也必然会反抗到底。
只可惜，南宋朝廷一心只想偏安，腐败无能，辜负了北方汉人百姓的一番苦心。
正如陆游在诗里所写的“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”。