“于六和敬，起质直心。”六和敬是我们在团体中最重要的相处之道。僧伽就是僧团，出家人谓之僧，修道的谓之伽，出家的团体总称叫僧伽。僧团不一定指出家，在家真正发心修持的也算是僧团。僧团相处有“六和敬”，就是六个条件，彼此和平相处，没有闹意见，互相尊重。
我们从经验知道，只要几个人相处，乃至两个人住在一起，就不得了，别人都是混蛋，只有自己是个好蛋。人与人相处能够做到“六和敬”，然后扩充到这个社会，就天下太平了。
什么叫“六和敬？第一是“身和共住”。你可以解释成不打架就是身和，没有一个生病的，四大调和，每人都精神饱满，无病无痛，彼此客客气气。
身也包括面孔，没有坏脸色给人看也是身和。
中国的大庙子一进山门就看到弥勒菩萨的笑脸，学佛就先学拉开嘴巴笑，先学假笑也好，慢慢神经拉开了，看到人就笑，总比哭好看嘛！
我最怕看到同学整个人绷在那儿，这是学佛的样子吗？一点都不能使人喜欢，我看了就讨厌，笑脸总可以学吧？
学佛第一步先学中国的弥勒菩萨，肚子大包容大，脸在笑。这个都学不会就是身不和敬。身不和怎么共住？
身和还要注意衣冠整齐，生活整洁，自己生理行为每一点都要搞得干干净净，不使人家讨厌我。最难的是，即使别人做不到，你也要容纳他，能做到就不得了。不但学佛，与同事之间也能够做到才行。
人与人之间就是相处不了，身不能和，因此就不能共同生活在一起。
……
“身和共住”我们谁做到了？每个人身体都不调和，多愁多病之身，都要别人照应你，你照应不了别人。
第二是“口和无诤”，不讲伤害人的话，即使骂人也要有骂人的艺术，而且还要看对象。
在团体中有的人嘴就不和，本来很好听的话，他讲得就不好听，真奇怪了。再不然，那嘴厉害的故意找些好听的话说，但是那些话一听就晓得，很讨厌。
这口要和是要会讲话，三言两语就可以把人家的意见调和了，这是高度的道德修养，是很难的。但是这个口业也是修来的，你前生没有修口业，口德不好，你越劝，人家越要打官司。
第三是“意和同事”。意如何做到和？不但和，而且要能与人同事，能与人共同生活。家庭也是如此，你看父母与儿女之间的意见会相同吗？绝对不会。现在讲代沟就是意不和，意和就没有代沟了。
第四是“戒和同修”，这个戒不但是戒律，也包括生活上的习惯。戒和，照一般的解释是大家的戒律一样的好，这怎么可能嘛?有人道德好，有人道德差一点。差一点好一点要能和最难，你看“六和敬”除了和还有敬，敬就是要尊重人家啊！这样才能共同修行。
第五是“见和同解”，见和是见解相同，如何沟通来达到见和是很重要的修行。
第六是“利和同均”。利害关系之间能够和平相处是同均，平等平等。
……
如果“六和敬”能做到了，也许这个世界就能够太平。但是很难，坦白地说，连所有的宗教团体，人与人之间相处，都做不到“六和敬”。如果有任何的团体可以做到“六和敬”，他们就值得我们顶礼膜拜，可以称作是真正的僧伽。
“于六和敬，起质直心。”质是朴实，老老实实，不虚伪不作假。直，是不转弯，不整人，不害人。质直心就是朴实、不弯曲的心。
——《维摩诘的花雨满天》（南怀瑾讲述）
我们从经验知道，只要几个人相处，乃至两个人住在一起，就不得了，别人都是混蛋，只有自己是个好蛋。人与人相处能够做到“六和敬”，然后扩充到这个社会，就天下太平了。
什么叫“六和敬？第一是“身和共住”。你可以解释成不打架就是身和，没有一个生病的，四大调和，每人都精神饱满，无病无痛，彼此客客气气。
身也包括面孔，没有坏脸色给人看也是身和。
中国的大庙子一进山门就看到弥勒菩萨的笑脸，学佛就先学拉开嘴巴笑，先学假笑也好，慢慢神经拉开了，看到人就笑，总比哭好看嘛！
我最怕看到同学整个人绷在那儿，这是学佛的样子吗？一点都不能使人喜欢，我看了就讨厌，笑脸总可以学吧？
学佛第一步先学中国的弥勒菩萨，肚子大包容大，脸在笑。这个都学不会就是身不和敬。身不和怎么共住？
身和还要注意衣冠整齐，生活整洁，自己生理行为每一点都要搞得干干净净，不使人家讨厌我。最难的是，即使别人做不到，你也要容纳他，能做到就不得了。不但学佛，与同事之间也能够做到才行。
人与人之间就是相处不了，身不能和，因此就不能共同生活在一起。
……
“身和共住”我们谁做到了？每个人身体都不调和，多愁多病之身，都要别人照应你，你照应不了别人。
第二是“口和无诤”，不讲伤害人的话，即使骂人也要有骂人的艺术，而且还要看对象。
在团体中有的人嘴就不和，本来很好听的话，他讲得就不好听，真奇怪了。再不然，那嘴厉害的故意找些好听的话说，但是那些话一听就晓得，很讨厌。
这口要和是要会讲话，三言两语就可以把人家的意见调和了，这是高度的道德修养，是很难的。但是这个口业也是修来的，你前生没有修口业，口德不好，你越劝，人家越要打官司。
第三是“意和同事”。意如何做到和？不但和，而且要能与人同事，能与人共同生活。家庭也是如此，你看父母与儿女之间的意见会相同吗？绝对不会。现在讲代沟就是意不和，意和就没有代沟了。
第四是“戒和同修”，这个戒不但是戒律，也包括生活上的习惯。戒和，照一般的解释是大家的戒律一样的好，这怎么可能嘛?有人道德好，有人道德差一点。差一点好一点要能和最难，你看“六和敬”除了和还有敬，敬就是要尊重人家啊！这样才能共同修行。
第五是“见和同解”，见和是见解相同，如何沟通来达到见和是很重要的修行。
第六是“利和同均”。利害关系之间能够和平相处是同均，平等平等。
……
如果“六和敬”能做到了，也许这个世界就能够太平。但是很难，坦白地说，连所有的宗教团体，人与人之间相处，都做不到“六和敬”。如果有任何的团体可以做到“六和敬”，他们就值得我们顶礼膜拜，可以称作是真正的僧伽。
“于六和敬，起质直心。”质是朴实，老老实实，不虚伪不作假。直，是不转弯，不整人，不害人。质直心就是朴实、不弯曲的心。
——《维摩诘的花雨满天》（南怀瑾讲述）
