岳粉说向问天是 食 人 魔，源于原著中有这么一段描写：
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----------------------------引用原著------------------------------
向问天伸舌头舐了舐嘴唇，道：“那条马腿不知丢到哪里去了？TMD，杀了这许多 兔 崽 子，山谷里却一个也不见。”
令狐冲见他这份神情，知他是想寻 死 尸 来吃，心下骇然，不敢多说，又即闭眼入睡。
第二日早晨，向问天道：“兄弟，这里除了青草苔藓，甚么也没有，咱们在这里挨下去，非去找 死 尸 来吃不可，可是昨天跌在这山谷中的，个个又老又韧，我猜你吃起来胃口不会太好。”
令狐冲忙道：“简直半点胃口也没有。”
----------------------------引用完毕------------------------------
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其实只要看过原著的，从这一段描写不难看出：
——向问天不是“吃 人”，而是打算“吃 死 尸 的肉”，这与 “吃 人” 是有很大区别的概念。
——向问天并不是经常 吃 人，也不是喜欢 吃 人（此后再也没有向问天 吃 人 肉 的描写），而是因为被困在山谷里，没东西吃，身边又带着一个行动不便的重病号，而且随时可能要应对新的厮杀，为了有足够的力气杀出去，必须找一切能吃的东西来吃，尽快恢复体力，而当时山谷里能吃的只有落入山涧的 死 尸，向问天迫于无奈才提出“咱们在这里挨下去，非去找 死 尸 来吃不可”。
这种 极 端 情况，相当于在珠峰顶上遇到了雪崩、山难，被封锁在孤立无援的山上，一切物资装备都损失殆尽，体力消耗极大，身边能吃的东西只有 死 尸。
在这种情况下，为了生存下去而不得不选择 吃 死 尸 的肉，在任何国家、任何时代的法律中，都是免责的。
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为了把向问天打成“食 人 魔”（并且由此把令狐冲打成“食 人 魔 的朋友”），岳粉还故意无视了原著的以下 极 端 情况：
一，无论是在此之前还是之后，一直都是向问天背负着令狐冲逃跑、打斗、攀崖，令狐冲基本上全程一直舒舒服服的躺在向问天身上，向问天的体力消耗比令狐冲大得多。
所以，令狐冲一天不吃东西最多只是感觉肚子饿一点，但向问天不吃东西会低血糖晕倒的，更没有力气与敌人继续 战 斗 了。
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二，令狐冲说自己“没胃口”之后，向问天没有再坚持己见，而是听从了令狐冲的话，没有去找 死 尸 来 吃。
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三，在自己比令狐冲体力消耗更大、肚子更饿的情况下，向问天没有选择吃掉近在眼前的、更年轻、更好吃、而且毫无反抗能力的令狐冲，也没有抛弃令狐冲，而是在令狐冲熟睡时，拖着饥肠辘辘的身体去山谷中寻觅食物；在遇到毛桃之后，也没有独吞，而是与令狐冲一起分享，让令狐冲也吃饱了。
在危机四伏、饥肠辘辘、前景渺茫（不知多久才能走出山谷，不知体力还能支持多久）的情况下，这得需要多大的意志力才能忍得住身体的生存本能？
向问天的这些“本来可以做、应该做而没有做”的事，说他一声“高尚”“圣人”都不为过！
毕竟这可是连当代最圣母的法律都免责的 极 端 环境。
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----------------------------引用原著------------------------------
二人在山谷中穿来穿去，到得午间，在山拗里见到一株毛桃，桃子尚青，入口酸涩，两人却也顾不得这许多，采来饱餐了一顿。
休息了一个多时辰，又再前行。
到黄昏时，向问天终于寻到了出谷的方位，但须翻越一个数百尺的峭壁。他将令狐冲负于背上，腾越而上。
登上峭壁。放眼一条小道婉蜒于长草之间，虽然景物荒凉，总是出了那连鸟兽之迹也丝毫不见的绝地，两人都长长吁了口气。
----------------------------引用完毕------------------------------
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岳粉的另一个理由是：向问天能区分 人 肉 好不好吃，说明他经常 吃 人。
这一点又是大错特错了！
错误根源在于：故意忽视了书中的 战 争 环境。
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向问天能精细区分 人 肉 的味道，只能说明他身经百战，多次死里逃生、杀出重围。
因为，向问天不仅能区分不同 人 肉 的味道，还能稳准狠的 抢 马，还能毫不犹豫的 杀 马、砍马腿、喝 马 血，而且还知道一条马腿“可作十日之粮”，还能看太阳辨别方向，还能在悬崖峭壁上如同猿猴一般灵活的攀岩逃生而且毫发无伤。
——这些非同寻常的经验只有身经百战的 边 军 才会有。
和平时期、平民区、鸡鸣狗盗之辈是不会有这种经验的。
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岳飞的《满江红》是怎么写的来着？
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
——这不是夸张，而是写实。
吃敌人的肉、喝敌人的血，对于 边 军 来说，的确是常态。
尤其是在孤军深入、陷入重围、后勤补给线鞭长莫及、前不着村后不着店的情况下，一旦断粮，又面临敌军围攻，必须当机立断的以敌人的 尸 体 为食，否则是没力气应对敌人的反复冲杀和 骚 扰 试探的。
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向问天之所以会知道 人 肉 的味道，还有一个很重要的原因，也是原著里没有明确写出来的隐藏剧情。
那就是：正教门派有虐 待 俘 虏 的习惯。
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比如刘正风灭门事件。
从嵩山派的熟练操作来看，这种 虐 俘、虐 杀 的事对于嵩山派来说是家常便饭，轻车熟路。
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*********************引用原著***************************
定逸师太道：“刘贤弟是在向嵩山派求情，又不是威胁逼迫，要说‘低头服输’，低头服输的是刘正风，不是嵩山派。何况你们又已杀了一名刘门弟子。”
陆柏哼了一声，说道：“狄修，预备着。”
嵩山派弟子狄修应道：“是！”手中短剑轻送，抵进刘正风长子背心的肌肉。
陆柏道：“刘正风，你要求情，便跟我们上嵩山去见左盟主，亲口向他求情。我们奉命差遣，可作不得主。你立刻把令旗交还，放了我费师弟。”
刘正风惨然一笑，向儿子道：“孩儿，你怕不怕死？”
刘公子道：“孩儿听爹爹的话，孩儿不怕！”
刘正风道：“好孩子！”
陆柏喝道：“杀了！”
狄修短剑往前一送，自刘公子的背心直刺入他心窝，短剑跟着拔出。
刘公子俯身倒地，背心创口中鲜血泉涌。
刘夫人大叫一声，扑向儿子尸身。
陆柏又喝道：“杀了！”
狄修手起剑落，又是一剑刺入刘夫人背心。
……
陆柏喝道：“再杀！”
两名嵩山弟子推出短剑，又杀了两名刘门弟子。
陆柏道：“刘门弟子听了，若要活命，此刻跪地求饶，指斥刘正风之非，便可免死。”
刘正风的女儿刘菁怒骂：“奸贼，你嵩山派比魔教奸恶万倍！”
陆柏喝道：“杀了！”
万大平提起长剑，一剑劈下，从刘菁右肩直劈至腰。
史登达等嵩山弟子一剑一个，将早已点了穴道制住的刘门亲传弟子都杀了。
大厅上群雄虽然都是毕生在刀枪头上打滚之辈，见到这等屠杀惨状，也不禁心惊肉跳。有些前辈英雄本想出言阻止，但嵩山派动手实在太快，稍一犹豫之际，厅上已然尸横遍地。
……
杀到这时，刘门徒弟子女已只剩下刘正风最心爱的十五岁幼子刘芹。
陆柏向史登达道：“问这小子求不求饶？若不求饶，先割了他的鼻子，再割耳朵，再挖眼珠，叫他零零碎碎的受苦。”
史登达道：“是！”转向刘芹，问道：“你求不求饶？”
刘芹脸色惨白，全身发抖。
刘正风道：“好孩子，你哥哥姊姊何等硬气，死就死了，怕甚么？”
刘芹颤声道：“可是……爹，他们要……要割我鼻子，挖……挖我眼睛……”
刘正风哈哈一笑，道：“到这地步，难道你还想他们放过咱们么？”
刘芹道：“爹爹，你……你就答允杀了曲……曲伯伯……”
刘正风大怒，喝道：“放屁！小 畜 生，你说甚么？”
史登达举起长剑，剑尖在刘芹鼻子前晃来晃去，道：“小子，你再不跪下求饶，我一剑削下来了。一……二……”
他那“三”字还没说出口，刘芹身子战抖，跪倒在地，哀求道：“别……别杀我……我……”
陆柏笑道：“很好，饶你不难。但你须得向天下英雄指斥刘正风的不是。”
刘芹双眼望着父亲，目光中尽是哀求之意。
刘正风一直甚是镇定，虽见妻子儿女死在他的眼前，脸上肌肉亦毫不牵动，这时却愤怒难以遏制，大声喝道：“小畜生，你对得起你娘么？”
刘芹眼见母亲、哥哥、姊姊的尸身躺在血泊之中，又见史登达的长剑不断在脸前晃来晃去，已吓得心胆俱裂，向陆柏道：“求求你饶了我，饶了……饶了我爹爹。”
陆柏道：”你爹爹勾结魔教中的恶人，你说对不对？”
刘芹低声道：“不……不对！”
陆柏道：“这样的人，该不该杀？”
刘芹低下了头，不敢答话。
陆柏道：“这小子不说话，一剑把他杀了。”
史登达道：“是！”知道陆柏这句话意在恫吓，举起了剑，作势砍下。
刘芹忙道：“该……该杀！”
陆柏道：“很好！从今而后，你不是衡山派的人了，也不是刘正风的儿子，我饶了你的性命。”
刘芹跪在地下，吓得双腿都软了，竟然站不起来。
群雄瞧着这等模样，忍不住为他羞惭，有的转过了头，不去看他。
*********************引用完毕***************************
虽然在《面壁》一章中，在令狐冲的回忆中出现过“平时听师父、师娘以及江湖上前辈所说魔教中人如何行凶害人的恶事”：
江西于老拳师一家二十三口被魔教擒住了，活活的钉在大树之上，连三岁孩儿也是不免，于老拳师的两个儿子呻吟了三日三夜才死；
济南府龙凤刀掌门人赵登魁娶儿媳妇，宾客满堂之际，魔教中人闯将进来，将新婚夫妇的首级双双割下，放在筵前，说是贺礼；
汉阳郝老英雄做七十大寿，各路好汉齐来祝寿，不料寿堂下被魔教埋了 炸 药，点燃药引，突然 爆 炸，英雄好汉炸 死 炸 伤 不计其数，泰山派的纪师叔便在这一役中断送了一条膀子，这是纪师叔亲口所言，自然绝无虚假。
想到这里，又想起两年前在郑州大路上遇到嵩山派的孙师叔，他双手双足齐被截断，两眼也给挖出，不住大叫：“魔教害我，定要报仇，魔教害我，定要报仇！”那时嵩山派已有人到来接应，但孙师叔伤得这么重，如何又能再治？
令狐冲想到他脸上那两个眼孔，两个窟窿中不住淌出鲜血，不由得打了个寒噤，心想：“魔教中人如此作恶多端，曲洋祖孙出手救我，定然不安好心。师父问我，日后见到魔教中人是否格杀不论，那还有甚么犹豫的？当然是拔剑便杀。”
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但是，从双方的实际表现来看，这种动辄 虐 待、残 杀 的事，恰恰是书中的五岳剑派最喜欢干的事，而魔教人却并无这种行径。
因为：
任我行、任盈盈、向问天等魔教人面对正教人围攻时，都是死战到底，绝不投降；
而令狐冲、岳不群乃至方证冲虚等正教人士落到魔教人手里时，他们的同伴却并不着急，也没有誓死抵抗的决心。
这种截然不同的表现恰恰说明：正教人士喜欢 虐 待 俘 虏，而魔教人优 待 俘 虏。
所以，魔教人才会死战到底，绝不当 俘 虏；而正教人士则对魔教的人品很放心，即使自己的同伴落到魔教手里也不担心他会遇害，反而会期待魔教人发扬救死扶伤的人道主义精神，替自己医治好生病受伤的同伴。
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比如，令狐冲先后多次落到魔教人手里，而且都是在重伤、昏迷的极 端 不利的情况下落到魔教人手里，按理说这种情况是万分危急，令狐冲分分钟都有生命危险。
但是从岳不群、宁中则到华山派的师兄弟，从来没有一个人着急，也没有一个人拼命冲杀进去救令狐冲，
他们要么四平八稳的淡定偷听，要么直接甩手走开把令狐冲扔下不管了，
这就是因为，他们都心知肚明：魔教人不是坏人，而是大好人；魔教人不但不会 虐 待 俘 虏，反而会好饭好菜、求医求药的优待 俘 虏，把被华山派饿的皮包骨头的令狐冲养得白白胖胖的送回来。
所以，他们才会对“自己人落到魔教手里”如此放心、宽心、安心、不上心，一点也不着急、不紧张、不发愁。
面对喜欢 虐 待 俘 虏 的 敌 人，对于被 俘 虏 的一方来说，该怎么办呢？
对于不太重要的底层人员来说，应对方法比较简单：
——要么教他们快速、安全、无痛苦的自我了断方法，抢先 自 杀，避免被敌人抓活口；
——要么教他们编造 假 情 报 应付 审 讯 的办法，蒙混过关；
——要么压根就不让他们接触到重要 情 报，让敌人即使严 刑 拷 打 也一无所获。
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但是，这些方法对于高层人员就不适用了。
高层人员太重要，太宝贵，所以如果他们被 俘 虏 了，他们既不能死，也不能 投 降、叛 变。
那么，唯一的办法就是：训练高层人员 熬 刑、逃 脱 的方法，包括在弹尽粮绝、孤立无援的情况下，用尽一切手段活下去的生存能力。
所以，向问天 喝 马 血、吃 死 尸 肉，应该是属于魔教的“抗 俘 训练”的一部分内容。
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何以肯定这一点呢？
还记得被华山派困死在后山密洞里的魔教十长老吗？
在断绝外援、没吃没喝的情况下，魔教十长老是怎么在山洞里刻下那么多字的？
在山洞壁上刻这么多字，肯定不是一天两天的事，何况还有一个“大力神魔”范松一个人用开山斧劈山数百丈才倒毙，这都不是短期能完成的事。
那么在此期间，魔教十长老没吃没喝，是靠什么活下来的？断绝水粮这么久，他们哪来的力气劈山、刻字？
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一般人遇到这种绝境，挺不了几天就死翘了。
就算不死于饥渴，也会死于恐慌而导致的幻听、幻视、幻想以及随之而来的精神崩溃、相互怀疑、自相残杀。比如结尾的密洞大屠杀就是这样，外面的人只是把洞口堵死了，而里面的数百名五岳剑派人士不但没有“同气连枝”的同心协力打开洞口，反而开始自相残杀。
而魔教十长老却坚挺了很长时间，不但能劈山，能刻字，而且保持了很大的镇定从容，并没有陷入恐慌而精神崩溃、自相残杀。
与魔教十长老相比，五岳剑派的表现真是草台班子。
这种鲜明对比恰恰说明，魔教对敌人做过最坏的估计和 极 端 情况的 演 习，所以对这种情况有充分的准备，所以即使同样被困在山洞里也坚持的更久、作风更坚毅团结、行为策略更正确（他们只是运气不太好而已，只差几寸就打通了）。
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与魔教十长老相比，向问天被困在凉亭和谷底的情况也好不了多少。
如果迟迟找不到吃的、走不出山谷、翻不过山崖，向问天也会被困死在山谷里活活 饿 死。
所以，向问天在这种绝境下，并没有抛弃令狐冲，也没有吃掉令狐冲，也没有精神崩溃、绝望、颓废、听天由命，而是
——从容镇定的拖着疲累之躯先把山谷细细搜寻一遍找吃的，
——头脑冷静的制定脱困策略，
——带着病号令狐冲坚持沿着正确路线翻越山崖，
——在不知何时能脱困的情况下，与令狐冲分享仅有的食物（酸涩的 毛 桃），
直到成功脱困。
向问天这一系列精彩操作，无论是体力、精力，还是意志力、人品、作风，都无可挑剔，堪称人中龙凤。
所以，对向问天“吃 死 尸 肉”的行为及其表现，不应该与“和平时期的普通平民”做对比，而应该与
——陷入重围、背水一 战 的哀兵，
——战 乱 时期的 溃 兵，
——弹尽粮绝、困兽之斗的 亡 命 徒，
——山 难、水火灾、 雪 崩、塌 方、地 震 等灾难中的幸存者，
——被困在山洞中的五岳剑派，
这些情况做对比，才是公正、合理的对比。
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为什么君子剑岳不群就不吃 人 肉 呢？
因为岳不群懂得“危邦不入，乱邦不居”。
遇到危险，岳不群第一时间抛弃盟友，火速切割（抛弃刘正风、恒山派），永远站在赢家那一边，绝不会让自己落到众矢之的被围攻的不利境地；
队友伤病，岳不群第一时间抛弃伤员，轻装逃跑（多次抛弃令狐冲），只要他跑的比队友快，他就永远不会被熊追上。
所以，别人永远看不到岳不群身陷重围、弹尽粮绝、精疲力尽、饥渴难耐而被迫“找 死 尸 肉 来吃”的狼狈样子。
为了永远保持风度翩翩的君子形象，岳不群宁愿吃三尸脑神丹，也不吃 人 肉。
参考文献：
帮 派 斗 殴 还是 世 界 大 战？论岳粉的双标逻辑之一【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8892118930
个人还是组织？侵 略 还是 反 侵 略？——论岳粉的双标逻辑之三【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8895017806
平民还是军公？百姓还是 黑 道？论岳粉的双标逻辑之四【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8898272559
强还是弱？安还是危？——论岳粉和笑傲原著的双标逻辑之五【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8903724473
治世还是乱世？官方还是民间？论笑傲原著的双标逻辑之十一【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8983888005
岳不群真的认为曲洋是魔头吗？【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8967666579
为什么岳不群要隐瞒魔教十长老和剑宗被击败的事？【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8967731485
正教为什么对自己人设防、对魔教人不设防？【笑傲江湖吧】 https://tieba.baidu.com/p/8991443021
为什么岳不群喜欢对自己人往坏处想、对魔教人往好处想？【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/9038256546
假如向问天 不 杀 人 夺 马，怎样逃出包围圈？【笑傲江湖吧】 https://tieba.baidu.com/p/8541579630
如何让向问天 不 杀 人 抢 马 又能救令狐冲？【笑傲江湖吧】 https://tieba.baidu.com/p/8591654694
令狐冲谴责向问天 杀 人 夺 马 的 暴 行 之后……【笑傲江湖吧】 https://tieba.baidu.com/p/8642232528
向问天 杀 人 夺 马 真的是 滥 杀 无 辜 吗？【笑傲江湖吧】 https://tieba.baidu.com/p/8481513755
为什么说被向问天 杀 死 的三个骑马人是 山 贼？【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8735131554
为什么青城嵩山 灭 门 不是 滥 杀 无 辜，向问天 抢 马 逃 命 却是 滥 杀 无 辜？【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8733197382
为什么向问天不能做到像韦一笑一样 抢 马 而不 伤 人？【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8656104764
为什么令狐冲不谴责向问天 杀 人 夺 马？【笑傲江湖吧】 https://tieba.baidu.com/p/8551579196
向问天 不 滥 杀 无 辜 的解决方案【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8735635802
向问天 杀 人 夺 马 是“滥 杀 无 辜”还是“紧急避险”？【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8636278724
评价向问天 杀 人 夺 马 应该用【刑 法】还是【战 争 法】？【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/873484836
普通人要遇到向问天这种“损友”有多难【笑傲江湖吧】 https://tieba.baidu.com/p/8482984715
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----------------------------引用原著------------------------------
向问天伸舌头舐了舐嘴唇，道：“那条马腿不知丢到哪里去了？TMD，杀了这许多 兔 崽 子，山谷里却一个也不见。”
令狐冲见他这份神情，知他是想寻 死 尸 来吃，心下骇然，不敢多说，又即闭眼入睡。
第二日早晨，向问天道：“兄弟，这里除了青草苔藓，甚么也没有，咱们在这里挨下去，非去找 死 尸 来吃不可，可是昨天跌在这山谷中的，个个又老又韧，我猜你吃起来胃口不会太好。”
令狐冲忙道：“简直半点胃口也没有。”
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其实只要看过原著的，从这一段描写不难看出：
——向问天不是“吃 人”，而是打算“吃 死 尸 的肉”，这与 “吃 人” 是有很大区别的概念。
——向问天并不是经常 吃 人，也不是喜欢 吃 人（此后再也没有向问天 吃 人 肉 的描写），而是因为被困在山谷里，没东西吃，身边又带着一个行动不便的重病号，而且随时可能要应对新的厮杀，为了有足够的力气杀出去，必须找一切能吃的东西来吃，尽快恢复体力，而当时山谷里能吃的只有落入山涧的 死 尸，向问天迫于无奈才提出“咱们在这里挨下去，非去找 死 尸 来吃不可”。
这种 极 端 情况，相当于在珠峰顶上遇到了雪崩、山难，被封锁在孤立无援的山上，一切物资装备都损失殆尽，体力消耗极大，身边能吃的东西只有 死 尸。
在这种情况下，为了生存下去而不得不选择 吃 死 尸 的肉，在任何国家、任何时代的法律中，都是免责的。
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为了把向问天打成“食 人 魔”（并且由此把令狐冲打成“食 人 魔 的朋友”），岳粉还故意无视了原著的以下 极 端 情况：
一，无论是在此之前还是之后，一直都是向问天背负着令狐冲逃跑、打斗、攀崖，令狐冲基本上全程一直舒舒服服的躺在向问天身上，向问天的体力消耗比令狐冲大得多。
所以，令狐冲一天不吃东西最多只是感觉肚子饿一点，但向问天不吃东西会低血糖晕倒的，更没有力气与敌人继续 战 斗 了。
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二，令狐冲说自己“没胃口”之后，向问天没有再坚持己见，而是听从了令狐冲的话，没有去找 死 尸 来 吃。
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三，在自己比令狐冲体力消耗更大、肚子更饿的情况下，向问天没有选择吃掉近在眼前的、更年轻、更好吃、而且毫无反抗能力的令狐冲，也没有抛弃令狐冲，而是在令狐冲熟睡时，拖着饥肠辘辘的身体去山谷中寻觅食物；在遇到毛桃之后，也没有独吞，而是与令狐冲一起分享，让令狐冲也吃饱了。
在危机四伏、饥肠辘辘、前景渺茫（不知多久才能走出山谷，不知体力还能支持多久）的情况下，这得需要多大的意志力才能忍得住身体的生存本能？
向问天的这些“本来可以做、应该做而没有做”的事，说他一声“高尚”“圣人”都不为过！
毕竟这可是连当代最圣母的法律都免责的 极 端 环境。
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----------------------------引用原著------------------------------
二人在山谷中穿来穿去，到得午间，在山拗里见到一株毛桃，桃子尚青，入口酸涩，两人却也顾不得这许多，采来饱餐了一顿。
休息了一个多时辰，又再前行。
到黄昏时，向问天终于寻到了出谷的方位，但须翻越一个数百尺的峭壁。他将令狐冲负于背上，腾越而上。
登上峭壁。放眼一条小道婉蜒于长草之间，虽然景物荒凉，总是出了那连鸟兽之迹也丝毫不见的绝地，两人都长长吁了口气。
----------------------------引用完毕------------------------------
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岳粉的另一个理由是：向问天能区分 人 肉 好不好吃，说明他经常 吃 人。
这一点又是大错特错了！
错误根源在于：故意忽视了书中的 战 争 环境。
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向问天能精细区分 人 肉 的味道，只能说明他身经百战，多次死里逃生、杀出重围。
因为，向问天不仅能区分不同 人 肉 的味道，还能稳准狠的 抢 马，还能毫不犹豫的 杀 马、砍马腿、喝 马 血，而且还知道一条马腿“可作十日之粮”，还能看太阳辨别方向，还能在悬崖峭壁上如同猿猴一般灵活的攀岩逃生而且毫发无伤。
——这些非同寻常的经验只有身经百战的 边 军 才会有。
和平时期、平民区、鸡鸣狗盗之辈是不会有这种经验的。
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岳飞的《满江红》是怎么写的来着？
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
——这不是夸张，而是写实。
吃敌人的肉、喝敌人的血，对于 边 军 来说，的确是常态。
尤其是在孤军深入、陷入重围、后勤补给线鞭长莫及、前不着村后不着店的情况下，一旦断粮，又面临敌军围攻，必须当机立断的以敌人的 尸 体 为食，否则是没力气应对敌人的反复冲杀和 骚 扰 试探的。
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向问天之所以会知道 人 肉 的味道，还有一个很重要的原因，也是原著里没有明确写出来的隐藏剧情。
那就是：正教门派有虐 待 俘 虏 的习惯。
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比如刘正风灭门事件。
从嵩山派的熟练操作来看，这种 虐 俘、虐 杀 的事对于嵩山派来说是家常便饭，轻车熟路。
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*********************引用原著***************************
定逸师太道：“刘贤弟是在向嵩山派求情，又不是威胁逼迫，要说‘低头服输’，低头服输的是刘正风，不是嵩山派。何况你们又已杀了一名刘门弟子。”
陆柏哼了一声，说道：“狄修，预备着。”
嵩山派弟子狄修应道：“是！”手中短剑轻送，抵进刘正风长子背心的肌肉。
陆柏道：“刘正风，你要求情，便跟我们上嵩山去见左盟主，亲口向他求情。我们奉命差遣，可作不得主。你立刻把令旗交还，放了我费师弟。”
刘正风惨然一笑，向儿子道：“孩儿，你怕不怕死？”
刘公子道：“孩儿听爹爹的话，孩儿不怕！”
刘正风道：“好孩子！”
陆柏喝道：“杀了！”
狄修短剑往前一送，自刘公子的背心直刺入他心窝，短剑跟着拔出。
刘公子俯身倒地，背心创口中鲜血泉涌。
刘夫人大叫一声，扑向儿子尸身。
陆柏又喝道：“杀了！”
狄修手起剑落，又是一剑刺入刘夫人背心。
……
陆柏喝道：“再杀！”
两名嵩山弟子推出短剑，又杀了两名刘门弟子。
陆柏道：“刘门弟子听了，若要活命，此刻跪地求饶，指斥刘正风之非，便可免死。”
刘正风的女儿刘菁怒骂：“奸贼，你嵩山派比魔教奸恶万倍！”
陆柏喝道：“杀了！”
万大平提起长剑，一剑劈下，从刘菁右肩直劈至腰。
史登达等嵩山弟子一剑一个，将早已点了穴道制住的刘门亲传弟子都杀了。
大厅上群雄虽然都是毕生在刀枪头上打滚之辈，见到这等屠杀惨状，也不禁心惊肉跳。有些前辈英雄本想出言阻止，但嵩山派动手实在太快，稍一犹豫之际，厅上已然尸横遍地。
……
杀到这时，刘门徒弟子女已只剩下刘正风最心爱的十五岁幼子刘芹。
陆柏向史登达道：“问这小子求不求饶？若不求饶，先割了他的鼻子，再割耳朵，再挖眼珠，叫他零零碎碎的受苦。”
史登达道：“是！”转向刘芹，问道：“你求不求饶？”
刘芹脸色惨白，全身发抖。
刘正风道：“好孩子，你哥哥姊姊何等硬气，死就死了，怕甚么？”
刘芹颤声道：“可是……爹，他们要……要割我鼻子，挖……挖我眼睛……”
刘正风哈哈一笑，道：“到这地步，难道你还想他们放过咱们么？”
刘芹道：“爹爹，你……你就答允杀了曲……曲伯伯……”
刘正风大怒，喝道：“放屁！小 畜 生，你说甚么？”
史登达举起长剑，剑尖在刘芹鼻子前晃来晃去，道：“小子，你再不跪下求饶，我一剑削下来了。一……二……”
他那“三”字还没说出口，刘芹身子战抖，跪倒在地，哀求道：“别……别杀我……我……”
陆柏笑道：“很好，饶你不难。但你须得向天下英雄指斥刘正风的不是。”
刘芹双眼望着父亲，目光中尽是哀求之意。
刘正风一直甚是镇定，虽见妻子儿女死在他的眼前，脸上肌肉亦毫不牵动，这时却愤怒难以遏制，大声喝道：“小畜生，你对得起你娘么？”
刘芹眼见母亲、哥哥、姊姊的尸身躺在血泊之中，又见史登达的长剑不断在脸前晃来晃去，已吓得心胆俱裂，向陆柏道：“求求你饶了我，饶了……饶了我爹爹。”
陆柏道：”你爹爹勾结魔教中的恶人，你说对不对？”
刘芹低声道：“不……不对！”
陆柏道：“这样的人，该不该杀？”
刘芹低下了头，不敢答话。
陆柏道：“这小子不说话，一剑把他杀了。”
史登达道：“是！”知道陆柏这句话意在恫吓，举起了剑，作势砍下。
刘芹忙道：“该……该杀！”
陆柏道：“很好！从今而后，你不是衡山派的人了，也不是刘正风的儿子，我饶了你的性命。”
刘芹跪在地下，吓得双腿都软了，竟然站不起来。
群雄瞧着这等模样，忍不住为他羞惭，有的转过了头，不去看他。
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虽然在《面壁》一章中，在令狐冲的回忆中出现过“平时听师父、师娘以及江湖上前辈所说魔教中人如何行凶害人的恶事”：
江西于老拳师一家二十三口被魔教擒住了，活活的钉在大树之上，连三岁孩儿也是不免，于老拳师的两个儿子呻吟了三日三夜才死；
济南府龙凤刀掌门人赵登魁娶儿媳妇，宾客满堂之际，魔教中人闯将进来，将新婚夫妇的首级双双割下，放在筵前，说是贺礼；
汉阳郝老英雄做七十大寿，各路好汉齐来祝寿，不料寿堂下被魔教埋了 炸 药，点燃药引，突然 爆 炸，英雄好汉炸 死 炸 伤 不计其数，泰山派的纪师叔便在这一役中断送了一条膀子，这是纪师叔亲口所言，自然绝无虚假。
想到这里，又想起两年前在郑州大路上遇到嵩山派的孙师叔，他双手双足齐被截断，两眼也给挖出，不住大叫：“魔教害我，定要报仇，魔教害我，定要报仇！”那时嵩山派已有人到来接应，但孙师叔伤得这么重，如何又能再治？
令狐冲想到他脸上那两个眼孔，两个窟窿中不住淌出鲜血，不由得打了个寒噤，心想：“魔教中人如此作恶多端，曲洋祖孙出手救我，定然不安好心。师父问我，日后见到魔教中人是否格杀不论，那还有甚么犹豫的？当然是拔剑便杀。”
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但是，从双方的实际表现来看，这种动辄 虐 待、残 杀 的事，恰恰是书中的五岳剑派最喜欢干的事，而魔教人却并无这种行径。
因为：
任我行、任盈盈、向问天等魔教人面对正教人围攻时，都是死战到底，绝不投降；
而令狐冲、岳不群乃至方证冲虚等正教人士落到魔教人手里时，他们的同伴却并不着急，也没有誓死抵抗的决心。
这种截然不同的表现恰恰说明：正教人士喜欢 虐 待 俘 虏，而魔教人优 待 俘 虏。
所以，魔教人才会死战到底，绝不当 俘 虏；而正教人士则对魔教的人品很放心，即使自己的同伴落到魔教手里也不担心他会遇害，反而会期待魔教人发扬救死扶伤的人道主义精神，替自己医治好生病受伤的同伴。
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比如，令狐冲先后多次落到魔教人手里，而且都是在重伤、昏迷的极 端 不利的情况下落到魔教人手里，按理说这种情况是万分危急，令狐冲分分钟都有生命危险。
但是从岳不群、宁中则到华山派的师兄弟，从来没有一个人着急，也没有一个人拼命冲杀进去救令狐冲，
他们要么四平八稳的淡定偷听，要么直接甩手走开把令狐冲扔下不管了，
这就是因为，他们都心知肚明：魔教人不是坏人，而是大好人；魔教人不但不会 虐 待 俘 虏，反而会好饭好菜、求医求药的优待 俘 虏，把被华山派饿的皮包骨头的令狐冲养得白白胖胖的送回来。
所以，他们才会对“自己人落到魔教手里”如此放心、宽心、安心、不上心，一点也不着急、不紧张、不发愁。
面对喜欢 虐 待 俘 虏 的 敌 人，对于被 俘 虏 的一方来说，该怎么办呢？
对于不太重要的底层人员来说，应对方法比较简单：
——要么教他们快速、安全、无痛苦的自我了断方法，抢先 自 杀，避免被敌人抓活口；
——要么教他们编造 假 情 报 应付 审 讯 的办法，蒙混过关；
——要么压根就不让他们接触到重要 情 报，让敌人即使严 刑 拷 打 也一无所获。
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但是，这些方法对于高层人员就不适用了。
高层人员太重要，太宝贵，所以如果他们被 俘 虏 了，他们既不能死，也不能 投 降、叛 变。
那么，唯一的办法就是：训练高层人员 熬 刑、逃 脱 的方法，包括在弹尽粮绝、孤立无援的情况下，用尽一切手段活下去的生存能力。
所以，向问天 喝 马 血、吃 死 尸 肉，应该是属于魔教的“抗 俘 训练”的一部分内容。
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何以肯定这一点呢？
还记得被华山派困死在后山密洞里的魔教十长老吗？
在断绝外援、没吃没喝的情况下，魔教十长老是怎么在山洞里刻下那么多字的？
在山洞壁上刻这么多字，肯定不是一天两天的事，何况还有一个“大力神魔”范松一个人用开山斧劈山数百丈才倒毙，这都不是短期能完成的事。
那么在此期间，魔教十长老没吃没喝，是靠什么活下来的？断绝水粮这么久，他们哪来的力气劈山、刻字？
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一般人遇到这种绝境，挺不了几天就死翘了。
就算不死于饥渴，也会死于恐慌而导致的幻听、幻视、幻想以及随之而来的精神崩溃、相互怀疑、自相残杀。比如结尾的密洞大屠杀就是这样，外面的人只是把洞口堵死了，而里面的数百名五岳剑派人士不但没有“同气连枝”的同心协力打开洞口，反而开始自相残杀。
而魔教十长老却坚挺了很长时间，不但能劈山，能刻字，而且保持了很大的镇定从容，并没有陷入恐慌而精神崩溃、自相残杀。
与魔教十长老相比，五岳剑派的表现真是草台班子。
这种鲜明对比恰恰说明，魔教对敌人做过最坏的估计和 极 端 情况的 演 习，所以对这种情况有充分的准备，所以即使同样被困在山洞里也坚持的更久、作风更坚毅团结、行为策略更正确（他们只是运气不太好而已，只差几寸就打通了）。
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与魔教十长老相比，向问天被困在凉亭和谷底的情况也好不了多少。
如果迟迟找不到吃的、走不出山谷、翻不过山崖，向问天也会被困死在山谷里活活 饿 死。
所以，向问天在这种绝境下，并没有抛弃令狐冲，也没有吃掉令狐冲，也没有精神崩溃、绝望、颓废、听天由命，而是
——从容镇定的拖着疲累之躯先把山谷细细搜寻一遍找吃的，
——头脑冷静的制定脱困策略，
——带着病号令狐冲坚持沿着正确路线翻越山崖，
——在不知何时能脱困的情况下，与令狐冲分享仅有的食物（酸涩的 毛 桃），
直到成功脱困。
向问天这一系列精彩操作，无论是体力、精力，还是意志力、人品、作风，都无可挑剔，堪称人中龙凤。
所以，对向问天“吃 死 尸 肉”的行为及其表现，不应该与“和平时期的普通平民”做对比，而应该与
——陷入重围、背水一 战 的哀兵，
——战 乱 时期的 溃 兵，
——弹尽粮绝、困兽之斗的 亡 命 徒，
——山 难、水火灾、 雪 崩、塌 方、地 震 等灾难中的幸存者，
——被困在山洞中的五岳剑派，
这些情况做对比，才是公正、合理的对比。
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为什么君子剑岳不群就不吃 人 肉 呢？
因为岳不群懂得“危邦不入，乱邦不居”。
遇到危险，岳不群第一时间抛弃盟友，火速切割（抛弃刘正风、恒山派），永远站在赢家那一边，绝不会让自己落到众矢之的被围攻的不利境地；
队友伤病，岳不群第一时间抛弃伤员，轻装逃跑（多次抛弃令狐冲），只要他跑的比队友快，他就永远不会被熊追上。
所以，别人永远看不到岳不群身陷重围、弹尽粮绝、精疲力尽、饥渴难耐而被迫“找 死 尸 肉 来吃”的狼狈样子。
为了永远保持风度翩翩的君子形象，岳不群宁愿吃三尸脑神丹，也不吃 人 肉。
参考文献：
帮 派 斗 殴 还是 世 界 大 战？论岳粉的双标逻辑之一【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8892118930
个人还是组织？侵 略 还是 反 侵 略？——论岳粉的双标逻辑之三【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8895017806
平民还是军公？百姓还是 黑 道？论岳粉的双标逻辑之四【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8898272559
强还是弱？安还是危？——论岳粉和笑傲原著的双标逻辑之五【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8903724473
治世还是乱世？官方还是民间？论笑傲原著的双标逻辑之十一【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8983888005
岳不群真的认为曲洋是魔头吗？【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8967666579
为什么岳不群要隐瞒魔教十长老和剑宗被击败的事？【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8967731485
正教为什么对自己人设防、对魔教人不设防？【笑傲江湖吧】 https://tieba.baidu.com/p/8991443021
为什么岳不群喜欢对自己人往坏处想、对魔教人往好处想？【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/9038256546
假如向问天 不 杀 人 夺 马，怎样逃出包围圈？【笑傲江湖吧】 https://tieba.baidu.com/p/8541579630
如何让向问天 不 杀 人 抢 马 又能救令狐冲？【笑傲江湖吧】 https://tieba.baidu.com/p/8591654694
令狐冲谴责向问天 杀 人 夺 马 的 暴 行 之后……【笑傲江湖吧】 https://tieba.baidu.com/p/8642232528
向问天 杀 人 夺 马 真的是 滥 杀 无 辜 吗？【笑傲江湖吧】 https://tieba.baidu.com/p/8481513755
为什么说被向问天 杀 死 的三个骑马人是 山 贼？【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8735131554
为什么青城嵩山 灭 门 不是 滥 杀 无 辜，向问天 抢 马 逃 命 却是 滥 杀 无 辜？【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8733197382
为什么向问天不能做到像韦一笑一样 抢 马 而不 伤 人？【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8656104764
为什么令狐冲不谴责向问天 杀 人 夺 马？【笑傲江湖吧】 https://tieba.baidu.com/p/8551579196
向问天 不 滥 杀 无 辜 的解决方案【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8735635802
向问天 杀 人 夺 马 是“滥 杀 无 辜”还是“紧急避险”？【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8636278724
评价向问天 杀 人 夺 马 应该用【刑 法】还是【战 争 法】？【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/873484836
普通人要遇到向问天这种“损友”有多难【笑傲江湖吧】 https://tieba.baidu.com/p/8482984715
单纯爱和平
