绝对不是。
先抛一个概念出来吧：某个朝代的历史学=某个朝代的政治史+经济史+更制史+民族史+外交史+法制史+度量史+文化史+思想史+宗教史+民俗史+行会史+建筑史。
历史学的民科说实话，绝大部分没有受过专业的学术训练，尤其是学术思维训练，很容易想当然地把历史学当成讲故事。
历史在我眼中属于人文学科最难的一类，我曾经在失业后一度想跨考“313历史学"的学硕，因为从小对历史感兴趣，而且自认为记忆力超群，看书快而且不用笔记也能记得挺牢靠的。
后来，选择了湖南大学历史系作为自己的奋斗目标，加上家里条件比较好，非常支持以及和学校的领导有朋友关系，让我跟一位老师以助理的身份进学校，正式做一做研究，以防止我在没有弄清楚形势下就匆忙更换人生赛道，最终耽误自己。
在这名真正历史研究者的带领下，我算是接受了一段时间的预科训练，本来心蛮大的，想做商史+研究，不过一个礼拜之后，我就后悔了，完全看不懂的琐碎史料，甚至还要去搜集县志以及几大家族的族谱做研究，加上还需对从唐、五代、宋、明的经济政策、法律政策进行全面的梳理，而且是很细的梳理，特别是从宋朝之后，由于史料丰富，还需明确哪一年的经济政策变了，为什么要变，前后有什么不同，产生的影响等等，算是每日都要做的。
后来我又想偷点懒，干脆换了一个老师，想尝试做汪伪政府+的经济金融史研究，我想着这么冷门的领域总该宽松些吧，没想到直接被海量的史料直接淹死，当年每日的报纸还必须看，汪伪地区银行每季度的报表一定要做深入解读，带我的老师还建议说自己要想办法自学日语，研究汪伪史料的绝对大头都在日本那保存着，自己要想办法让自己在日本待个十年左右，把相关重要史料争取过-遍。我当时听着头皮发麻，想着我人生宝贵的十多年就为了干这个?犯不着，我也知道，有朝一日我到了日本，估计大部分时间也不可能会用心研究史料，相对来说研究花妹更符合我的“初心"。
于是我要求又换一个老师，打算做我自认为最擅长的宗教史，湖大这方面的师资比较匮乏，加上进入殿堂之门后自觉天资不够，准备最后试一试。这个老师让我尽可能用短的时间，将魏晋玄学+与儒学的发展关系做个简要的阐述，同时，针对胡适等人的“儒学重构说+”(具体记不清了，好像是是民国以胡适代表的学者认为我们现在所看到的儒学和儒家思想体系，是明朝中期的人东拼西凑弄出来的，为的是对抗外国利玛窦等传教士带来的天主教思想对中国的士大夫阶层的渗透，换言之，孟子、荀子、董仲叔、朱熹本质上未必认可自己是如今儒教所宣扬的代表人物，他们的思想可能在重构时已经被阉割了)，能否通过玄学发展史找到支持或反对的理由?弄了半个月之后，我直接给老师发了一条微信，赶紧跑回家了。
从此，我自知，我不是这块料，我对所有历史学的学者与专家不敢有任何轻视
后来，家里找关系，让我去了宁夏大学，跟一位老师想学学西夏史+，然后再考个冷门研，以圆我读博士之梦。结果，总共待了3个礼拜不到，这位老师就拿出了史金波+大佬的《西夏文教程》(有兴趣可以搜搜看这个绝望文字、还他妈也是方块字的写法)，从旁听这课开始，我出现连续失眠，然后买机票，滚回家。
说句得罪人的话，我认为很多历史学民科仅具备讲故事的能力，而故事的根基，也就是各类素材的真伪，他们因为无法分辨所以毫不关心。
正是“无知者无畏也”!
先抛一个概念出来吧：某个朝代的历史学=某个朝代的政治史+经济史+更制史+民族史+外交史+法制史+度量史+文化史+思想史+宗教史+民俗史+行会史+建筑史。
历史学的民科说实话，绝大部分没有受过专业的学术训练，尤其是学术思维训练，很容易想当然地把历史学当成讲故事。
历史在我眼中属于人文学科最难的一类，我曾经在失业后一度想跨考“313历史学"的学硕，因为从小对历史感兴趣，而且自认为记忆力超群，看书快而且不用笔记也能记得挺牢靠的。
后来，选择了湖南大学历史系作为自己的奋斗目标，加上家里条件比较好，非常支持以及和学校的领导有朋友关系，让我跟一位老师以助理的身份进学校，正式做一做研究，以防止我在没有弄清楚形势下就匆忙更换人生赛道，最终耽误自己。
在这名真正历史研究者的带领下，我算是接受了一段时间的预科训练，本来心蛮大的，想做商史+研究，不过一个礼拜之后，我就后悔了，完全看不懂的琐碎史料，甚至还要去搜集县志以及几大家族的族谱做研究，加上还需对从唐、五代、宋、明的经济政策、法律政策进行全面的梳理，而且是很细的梳理，特别是从宋朝之后，由于史料丰富，还需明确哪一年的经济政策变了，为什么要变，前后有什么不同，产生的影响等等，算是每日都要做的。
后来我又想偷点懒，干脆换了一个老师，想尝试做汪伪政府+的经济金融史研究，我想着这么冷门的领域总该宽松些吧，没想到直接被海量的史料直接淹死，当年每日的报纸还必须看，汪伪地区银行每季度的报表一定要做深入解读，带我的老师还建议说自己要想办法自学日语，研究汪伪史料的绝对大头都在日本那保存着，自己要想办法让自己在日本待个十年左右，把相关重要史料争取过-遍。我当时听着头皮发麻，想着我人生宝贵的十多年就为了干这个?犯不着，我也知道，有朝一日我到了日本，估计大部分时间也不可能会用心研究史料，相对来说研究花妹更符合我的“初心"。
于是我要求又换一个老师，打算做我自认为最擅长的宗教史，湖大这方面的师资比较匮乏，加上进入殿堂之门后自觉天资不够，准备最后试一试。这个老师让我尽可能用短的时间，将魏晋玄学+与儒学的发展关系做个简要的阐述，同时，针对胡适等人的“儒学重构说+”(具体记不清了，好像是是民国以胡适代表的学者认为我们现在所看到的儒学和儒家思想体系，是明朝中期的人东拼西凑弄出来的，为的是对抗外国利玛窦等传教士带来的天主教思想对中国的士大夫阶层的渗透，换言之，孟子、荀子、董仲叔、朱熹本质上未必认可自己是如今儒教所宣扬的代表人物，他们的思想可能在重构时已经被阉割了)，能否通过玄学发展史找到支持或反对的理由?弄了半个月之后，我直接给老师发了一条微信，赶紧跑回家了。
从此，我自知，我不是这块料，我对所有历史学的学者与专家不敢有任何轻视
后来，家里找关系，让我去了宁夏大学，跟一位老师想学学西夏史+，然后再考个冷门研，以圆我读博士之梦。结果，总共待了3个礼拜不到，这位老师就拿出了史金波+大佬的《西夏文教程》(有兴趣可以搜搜看这个绝望文字、还他妈也是方块字的写法)，从旁听这课开始，我出现连续失眠，然后买机票，滚回家。
说句得罪人的话，我认为很多历史学民科仅具备讲故事的能力，而故事的根基，也就是各类素材的真伪，他们因为无法分辨所以毫不关心。
正是“无知者无畏也”!
