┠百°济°王┨10.11.25【问问】近古肖王：该怎么称呼你

看了各位辛苦的翻译，我就是有个地方不明白，想弱弱地问问。

为什么：比流王要称呼他的儿子为余句。
他的名字应该是扶余句吧。他爸爸应该昵称他为“句”，扶余应该是他的姓氏，这个好像不明白

回复：3楼
声明:这只是我个人的看法
先说说剧中的 3位人物来列举看看
第一 黑江公 他的名字叫 私忽
第二 比流王 他的名字叫 句泰
第三 近肖古王 扶余句
这3个人是祖孙3代 故可以认定姓氏是一样的.进入父系社会以来一直是子跟父姓
黑江公和比流王称近肖古王 为 余句
可推理他们的姓氏是 扶 而非 扶余
至于蔚礼宫的人和解妃所生的3位王子名字中都有<扶余>二字
除蔚礼宫主 扶余俊以外 上述人之间的关系是堂兄堂妹关系
虽然两家是政敌关系,但是血缘关系就是如此
因为蔚礼宫是非王室嫡系.故在起人物名的时候也体现了它的非正统性-乱起.
我不知道汉族人的家谱体系是什么样的
但是按照朝鲜人的正统家谱体系是堂兄弟姐妹之间的名字中都会使用同样的一个字来区分处于同一代或世的人.
我也是一个姓氏的第42世子孙,按我家的家谱排列42世都会使用同一个字
故只要一听同姓人的名字就能知道是几世子孙.但也有乱起的-这唯一的解释就是他们属于旁系子孙,而家谱是由嫡长子继承.按照惯例当旁系有孩子的时候必须先找嫡系去询问该如何起名,但按照剧中的这种充满敌意的家族之间是不可能上门拜访询问.
所以,能出现<扶余俊>和<扶余花>这样的父女名字关系.
我猜想是扶余俊看到 比流王的儿子名字中都带有<余>字且他的子女和王子们属于同一世子孙.故他也在给自己子女起名的时候用了<余>字.至于扶余俊自己的名字,是其父所起 故不能私自修改 只能一直使用.


谢谢

回复：3楼
先声明一点，本剧中绝大多数人物（不用怀疑，就是绝大多数）都是虚构人物。因此不用纠结他们的名字是什么。人物都是虚构的，名字当然更是虚构的。
剧中不是虚构人物的，目前看来有：
近肖古王余句、比流王、契王慰礼宫主、真净、真高道、高句丽故国原王斯由
其中，比流王、慰礼宫主，他们的名字也是虚构的。
不用太过纠结，昵称叫他们“余句”“余花”什么肯定是不符合历史的。在本剧中居然把“扶”作为姓了，这是错误的。


不是这样的吧
无论是“余”还是“扶余”都是同一个词的不同音译而已
就像“倭”和“大和”一样。
对于三国时代以前的人们如何称呼
不同部族显然有不同称呼
北边的高句丽和南迁的百济尚且不同 更不要说半岛南部的土著三韩了
其实连韩国人自己也不知道
就像中国人其实也不太知道春秋战国以前人们如何称呼一样
另外朱蒙召西奴穿着如斯华丽的服饰
呵呵
也只能无语了 

回复：4楼
四楼说“我不知道汉族人的家谱体系是什么样的
但是按照朝鲜人的正统家谱体系是堂兄弟姐妹之间的名字中都会使用同样的一个字来区分处于同一代或世的人”
朝鲜人这样的称呼其实正是汉化以后的称呼！！！

回复：10楼
快给我来碗饭，我饿了！

回复：8楼
你看下我这个帖子吧
http://tieba.baidu.com/f?kz=944534923
另外说两点
1。倭 与 大和 的训读やまと是后人自行定义的，目的是为了和中国史书上的“邪马台”扯上关系。
2。三韩非半岛自产土著，是南迁的人。岛国、半岛是没有产生土著的条件的。只有大河流域才能有土著。


回复：12楼

所谓土著 都是相对的 若说不是土著 那么大陆何尝有土著？远的说 人类都是一批又一批走出非洲 近的说藏缅系的中国人也不是中原土著 大河流域何尝有土著？苏美人居于大河 阿卡德人代之 波斯人又代之 阿拉伯人再代之 更不用说苏美尔人来自何方还是一个谜
马来人都是纪元前大陆南下 马来人难道就不是土著？
印第安人来自亚洲 难道就不是美洲土著？
有史以来 最早明确记载的韩国南方居民就是三韩 三韩为何不可说是土著 ？？

倭 与 大和 的训读やまと是后人自行定义的说法 也不过是一家之言
邪马台 究竟是何 至今是迷
断言“倭 与 大和 的训读やまと是后人自行定义的，目的是为了和中国史书上的“邪马台”扯上关系。”
难道不算武断？
照这样猜测古人 大禹是条虫 还是很有道理的吗


回复：13楼
你说的这个是人类的迁徙，而我说的是移民。所谓的土著是指本身并没有形成文明，而在本身形成文明后再行迁移，就不能称之为土著，而是移民了。比如剧中召西奴率领她的消奴部臣民来到汉江流域建立了百济，你就不能说他们是百济土著了
三韩里的部族有很多，大体上归为三种。但是即便是这三种的来源也是众说纷纭。你仔细看中朝史书，对于三韩的起源说法众多。比如箕子朝鲜灭亡后南逃的难民、高句丽难民、秦朝灭亡后的难民等等。但无论哪种说法，都指出三韩的起源是外来政权的移民，因此称其为土著，是不合适的。
回复：14楼
你说这话可能不了解万叶假名这个概念。实际上把倭、大和与邪马台联系起来的正是日本史官安万侣本人。