《李炳南彿敩问答类编》
问：在家信众，向比丘僧求受五戒者，可以称为满分优婆塞（夷）否？或须上正式戒坛，方才可称为优婆塞（夷）乎？（王平郎）

答：尊问意在正名，兹亦仅就名相上言之。男女居士，果依比丘僧，受持五戒，自可称优婆塞（夷）。即受多分少分者，亦可称之。受时以入正式戒坛为合法，倘戒师及受者，皆不足定数者，亦可方便单受。至云比丘二字，亦应明白，从宽处讲，自必出家以后，经三师七证，正受三坛具足戒者，方称比丘。并菲人一出家，便可以此号称之。

问：七众内之式叉摩那一众是指未受优婆塞戒之男女否？或是带发老太婆在寺内修行的？（颜宽文）
答：式叉摩那，系受过十小戒之沙弥尼，而学习六法，预备再受五百大戒者。

问：华严经云：‘一切治生产业，皆与实相不相违背’。又佛遗教经云：‘汝等比丘，持净戒者，不得贩卖贸易，安置田宅，蓄养人珉奴婢搐卝生，一切种植，及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地。皆所不应’。１．两经所说，是相成抑相反？２．华严经所说，是为居士而教否？３．遗教经所云，是专指比丘中之持净戒者言，抑凡属比丘必须持净或？（赵永超）

答：华严部分，未指出何品第几行，不及检考，无从置答。遗教经部分，凡属比丘，无不须持净戒。按此名亦不能滥称，处今无佛之世，并非已经鑧发出家，即得此号，然必正式戒坛，受具足戒后，方得称之。明乎此，则知无戒不是比丘。