作为“古今名将第一奇人”的关羽，其忠、义、勇、智集于一身的正面形象，受到古代文人和民间的一致认可。不过，民间叙事文本在叙写桃园结义、斩华雄、辞曹归刘（护嫂权降、斩颜良、诛文丑、封金挂印、挑袍、千里独行、五关斩将、斩蔡阳、古城聚义）、单刀赴会、斩庞德、水淹七军、刮骨疗毒等妇孺皆知的大故事的同时，还叙写了一些几乎不为人知的小故事；在塑造关羽的忠、义、勇、智的主导形象之外，还塑造了另一关羽形象，本文主要分析宋元时期的民间叙事文本关于民间叙事文本与文人叙事文本的界定及区分。

一、宋元时期的民间文艺作品之中，在今天看来堪称另类的关羽形象。
民间叙述文本对关羽的形象的塑造，主要有两类途径。
一是有完整情节的小故事，分别描述其形象不同侧面；
二是贯穿于不同的民间文本之中的，共有的形象特征。

（一）各种小故事塑造了关羽的“另类”形象
民间叙事文本《花关索传说唱词话》和《三国志玉玺传》、《三国志平话》、《千里独行》、《桃园结义》、《庞掠四郡》、《古城记》本文《花关索传说唱词话》采用朱一玄《明成化说唱词话丛刊》1997年校点本；《三国志玉玺传》采用中州古籍出版社1986年校点本；《三国志平话》采用上海古典文学出版社1955年排印本；《千里独行》、《桃园结义》、《庞掠四郡》均采用《孤本元明杂剧》本；《古城记》采用《古本戏曲丛刊初集》影印本；小说《三国志演义》以嘉靖本《三国志通俗演义》为典范本，采用上海古籍出版社1980年排印本。均叙写了一些非常特别、不为人注意的关羽小故事，它们分别塑造了另类的关羽形象。

1、《花关索传说唱词话》中，草率、背义、自私的关羽。
《花关索传说唱词话》中叙写了结义姚宾、阆州救兄、喝倒萧墙、周仓割肉救关羽等几个极富民间色彩的故事。关羽与姚宾结义的故事曰：
【说】……关公道：“我本不结义兄弟，今日应梦是难得，军师员（圆）梦正是。”关公道：“你结义底心，准是不准？”姚宾道：“将军焚起香来，对天设誓。”
【唱】关公见说心中喜，刺血为兄结义恩。杀牛宰马高厅上，安排茶饭食（饮）杯巡。哥哥兄弟都请到，众官大闹酒来斟。酒至三杯方五味，张飞便说事和因。姚宾此人曾造反，反了吴王手下人。今日特来为兄弟，有心对付没心人。关公口言不方（妨）事，我看姚宾是好人。
可以看出，关羽对这次结义极其认真，又是刺血，又是杀牛宰马，又是大摆酒席。不过这次结义与桃园结义不可同日而语，这是非常失败的结义。关羽结义非常草率，是应梦而结义，结果姚宾盗走了赤兔马。此外，关羽不听张飞劝告，把桃园结义兄弟抛在一边，相信刚结识的兄弟。这则故事刻画了关羽头脑简单、刚愎自用的形象，与文人叙事所描述的谨慎、理智的关羽形象迥异。

关羽父子阆州救兄的故事比较有趣：
关公接了书来看，微微冷笑两三声。当初不用爷儿将，今朝却做受围人。听了张飞夸好汉，何须我做解围人。传语哥哥休要怪，镇守荆州不出门。……一来要捉转钢叉吕凯，二来救哥哥皇叔，不负桃园结义之心，我父子都走一遭。
故事中，关羽嫉妒张飞，缺乏胸襟和英雄气魄。一开始关羽并不打算去救刘备，后来姜维以吕凯激他，他才决定前往，并且把不负桃园结义之心放在第二位。这是对桃园结义的反讽，也是对关羽义士形象的嘲讽。

关羽被害前，还有一个周仓割肉救羽的故事：
关公道：“周仓，三军都饿倒，我又肚中饥了。”周仓道：“我去寻个山兽充饥。”走了一遭，并无一物，自道：“主公饥。”去左腿上割肉一块，火上炙热，走至寨中，与关公充饥。停了一个时辰道：“周仓，我又饥。”周仓又去寻，并无一物，又去右腿上割下肉一块。周仓无食，虚晕倒了。关公等了多时，只见小军报道：“周仓死了。”关公道：“他如何死？”小军道：“他为主公无食，腿上割肉，虚晕死了。”关公叫苦：“如此怎地是好？我更无物可食了也！”
这则故事中，关羽不管别人死活饥饱，只顾自己的饥饱，与史传《三国志》中“羽善待卒伍而骄于士大夫”的性格有很大出入。可以说，故事凸显了周仓的无比忠诚，也体现了关羽的极端自私。

2、《三国志玉玺传》弹词中，儿女情长的关羽。
《三国志玉玺传》中几个特有的故事为：劝兄娶妻、关羽思亲和续娶胡氏。卷四中，刘备已有甘氏，又欲娶糜氏，但心里有所顾虑。在这个问题上，张飞以“嫂嫂糟糠情义重，不该便做负心人”来反对，关羽则以“男儿何处无妻子，兄守纲常礼忒真”、“舜君尚有娥英后，先贤那（哪）个一妻身”为由支持刘备。从这两句话中可以看出，关羽认为儒家纲常是不必谨遵恪守的，是不必忠实履践的。这与文人叙事文本中关羽道德完人的形象大为不同。

“关羽思亲”见于卷七。关羽为保二嫂，忍辱投曹操，在曹营倍觉孤单伤感：“抛妻弃子图名利，离乡背井夺功名，谁知命运多颠沛，天困男儿志未伸。兄弟三人多分散，功名不就枉牢心。妻儿花氏蒲东住，数年抛别不相亲。闻生一子名关索，至今未识可成人？只为奋志图名利，抛别家乡苦在心。”关羽思亲体现了关羽感情细腻、儿女情长的一面，这种人性化的叙事，与文人叙事的神性化颇为不同。

3、《三国志平话》中，落草为贼的关羽。
平话卷上写张飞鞭督邮后，刘、关、张前往太行山落草为寇。后来张飞夺了吕布的钱物，吕布领军至小沛，索要张飞。关羽言曰：“张飞，安喜时鞭督邮，军去大半，为贼三载。前者失了徐州，皆尔之过。今又夺吕布钱物，又是尔之过！”从关羽口中可知，刘、关、张落草为寇的时间整整三载。而《三国志通俗演义》中张飞鞭督邮后，刘、关、张弃官归乡，急回涿郡。可见，民间立场意义上的英雄多草莽出身，具有反叛性，贴近民众，更平民化；而文人立场上的英雄则不允许有落草行径，更为儒雅化和正统化。

4、《关云长千里独行》杂剧中，傲慢无礼的关羽。
斩颜良、诛文丑之后，关羽在曹操安排的犒劳筵席上，无意得知了刘备、张飞的消息。这是元杂剧《千里独行》中的情节。非常奇特的是，杂剧第二折中关羽知道刘备消息后，却前往二嫂处佯醉，不说实情。不料，嫂嫂说他忘旧，关羽于是“将这条凳椅卓（桌）都打碎了，幔帐纱橱都扯掉了”，以致二嫂陪笑下跪。杂剧中关羽对嫂嫂无礼之极，竟然逼得二嫂向他下跪，令人不可思议。

《三国志通俗演义》中关羽对二嫂又是怎样的态度呢？卷五中关羽下邳兵败，张辽劝降，关羽到府中请示二嫂，“公乃痛哭，拜于地上”。到许昌后，“公三日一次，于内门外躬身施缎（礼），动问‘二嫂嫂安乐否’。二夫人回问皇叔之事毕，‘叔叔自便’，关公方敢退回”。毛宗岗于此评曰：“今天下有如此悌弟否？”李渔评曰：“自古及今，有如此之盟弟乎？”某日，二夫人请关羽速入，“云长急整衣跪于门外，拜请二嫂嫂”。卷六，写千里独行途中，某日天晚，关羽一行到达胡华庄上：

甘、糜二夫人下车上草堂，关公叉手立于二夫人之侧。老人请关公坐，关公曰：“嫂嫂在上，安敢就坐。”老人曰：“公异姓，何如此之敬也？”关公曰：“某曾共刘玄德、张益德结义兄弟，誓同生死。二嫂相从于兵甲之中，未尝敢缺礼。”
杂剧中二嫂向关羽下跪，小说中关羽向二嫂下跪；杂剧中的关羽极其无礼，小说中的关羽极其有礼，可谓是两个极端。

5、《刘关张桃园三结义》杂剧中，残忍势利的关羽。
《桃园结义》第一折中，关羽因蒲州州尹欲起义兴兵而杀州尹、令史。其中，关羽自言“我将这一州衙中人，尽皆杀绝”，使得“尸横遍野卧尘杀”。可见关羽极其残忍。第三折中关、张巧遇刘备后，邀请刘备一起饮酒。刘备酒醉睡着，关羽看见蛇钻七窍，于是对张飞说：“兄弟也，你不知道，这的是蛇钻七窍，此人有福，当来必贵也。等他睡醒时，不问年纪大小，拜他为兄，你意下如何？”关羽因知刘备将来必贵，才拜刘备为兄，而不是因为意气相投。这又显得关羽世俗、势利，与英雄形象不符。

6、《走凤雏庞掠四郡》杂剧中，陷害他人的关羽。
《庞掠四郡》第三折中，诸葛军师令关羽收捕长沙太守韩玄，刘封收捕武陵太守金全。黄忠为金全手下大将。刘封敌不过黄忠，战败而回。诸葛军师派张飞、赵云与黄忠交战。第四折中张飞与黄忠交锋。二人各报名号后，有一段有趣的对话：
（黄忠云）张飞，你回去，我不和你厮杀，则着你二将军出来，我和他有仇。
（张飞云）你怎生和他有仇？
（黄忠云）他当初和我应举去，为他和我平日有仇，他去御史台里插状，告下我一篇虚词。他后来走了，倒拿住我打了二十，罚我在本处隐迹数年。我今日要与他交锋，你回去，我则要你二哥云长来。
此段对话，引出了黄忠、关羽二人的恩怨故事。黄忠翻出旧帐，使关羽极为恼怒，急着要与黄忠相持，被军师劝住。这段恩怨故事，是民间从关羽耻与黄忠为伍的事迹中生发出来的。但史传中反映的是关羽骄矜的性格，杂剧中却体现了关羽自私小人的形象。