●为什么以横超法作竖出用，得益浅而受损深？
●真俢净土人，用不得禅家开示。未断惑业，欲了生死，则梦也梦不著。
净土琺卝门，以信愿行三法为宗。
有信愿，无论行之多少浅深，皆得往生；
无信愿，即到能所两忘、根尘迥脱之地步，亦难往生。
以真证到能所两忘、根尘迥脱之实理，便可自力了生死，则不必论。若但有工夫见此理，尚未实证，若无信愿，亦难往生。禅家说净土，仍归于禅宗，去信愿说，果能依之而做，亦可开悟。

而未断惑业，欲了生死，则梦也梦不而着。以凡夫往生，由信愿感佛，故能仗佛慈力，带业往生。今既不生信愿，又将佛一一说归自心，何由感佛？感应不符，则生自生、佛自佛，以横超法，作竖出用，其得益浅而受损深，不可不知。
得益者，依彼所说，亦能开悟；受损者，既去信愿，则无由仗佛慈力。吾故曰，真俢净土人，用不得禅家开示，以琺卝门宗旨不同故，祈为慧察。如不以为然，请求之大通家，庶可契汝心志矣，光固不执著也。
（《新编全本印光大师文钞》卷三第555页 复何慧昭居士书）

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念佛的人，虽没把见思烦恼断除，但能具足信、愿、行三资粮，临终就能感动阿弥陀佛来接引他生到极卝楽丗界去。便得三卝卟退，一直到破尘沙无明，成就无上菩提。