说起孔子，只怕在整里面还没有人不认识个华人文化圈。说到孔圣无不是敬佩尊重的。
为什么？只因为这孔子是至圣先师，那可是圣人来的。确实，孔子对于中华文化的发展和定义起到了数一数二的作用，尊称他老先生一个圣人，也没有什么不妥的地方。
只是我们的孔子先生可能确实不太喜欢这个名称。甚至可能以为我们现在的人尊称他为圣人是在调侃他还是什么的。
孔子的祖先原本是来自宋国的贵族，而宋国便是殷商王朝的后裔。《礼记》的《檀弓》一篇当中，孔子便直接表明了自己的身份：“丘也，殷人也。”
这里的丘便是孔子在自称，常说的孔丘便是。殷人则是商朝人，商朝又称殷商，故商朝人可说为殷人。翻译过来便是孔子说自己的祖先是殷人。
孔子自己说明了身份，祖上是殷人，后则是宋国贵族。
古代的宋国位于今日的安徽北部河南东部，既是山东菏泽一带，国都就在现在的商丘市。稍微了解一下历史，就知道宋国其实是一个具有文化底蕴的国家。
正如我们刚才所说的，孔子先生的祖先就出于宋，比较巧合的是孔子死后兴盛起来的墨家领袖墨子也生于宋，包括我们道家的著名思想家庄子、惠子，也都出于宋。
而孔子虽然人生在鲁国，其底子也受到过宋国文化的熏陶和影响。宋国是一个极有道德优越感的国家，同时也是保留着商朝的文化和制度的一个国家。而这种仁义道德之理，正是东周春秋战国礼崩乐坏时期所缺少的，也是孔子所追求的。
孔子祖上既是贵族又直通殷商，按理来说，在鲁国应该也是一个大户人家或者是权贵豪门。实际上也大相径庭。
孔子的父亲叔梁纥，传说中是一个学识渊博的学者，而且还精通武艺。所以在鲁国也混上了个官职，给他安排了一个大夫的职位。
大夫一职，是周朝时期一种特殊的官职，地位仅次于周天子和诸侯，是处于士地位之上的第三等贵族，并且可以世袭官职。一般拥有自己的封地，在其封地内拥有统治权，受用三鼎两簋。
只是孔子所在的鲁国实在不是什么强国，虽然位于经济和生产力较发达的北方地区，但是领土过小，虽可苟活至战国也不过是大国间的缓冲地区。
“封土不过百里”形容的就是鲁国此般小国。只是对于春秋时期几百诸侯割据的局面，鲁国尽管不是三流国家，但也称不上是强国。
最终由于一些自身原因和历史的发展趋势，鲁国还是被他国兼并。
而叔梁纥在此小国、弱国中担任大夫，只怕权力和领地也不那么大。若是以现在的官职体系来看，叔梁纥可能只是一个市级干部甚至更差。
讲完父亲，说说母亲。
孔子的母亲颜徵在是颜氏的三个女儿中的小女儿，而颜氏则为鲁国某一贵族。《孔子家语》中有写到颜徵在是受了父亲的安排嫁给叔梁纥的，且颜徵在纯属自愿绝无强迫之说。
始，颜父询问三个女儿：“陬邑大夫叔梁纥…此人身长十尺，武力绝伦，我很喜欢他。虽然岁数有点大，性情有些严厉，但这些都没什么问题，你们三个谁愿意做他的妻子？”
大女儿和二女儿都扭扭捏捏，并不出声。只有最小的女儿颜徵在回答同意。
通过一些史料，我们也可以发现，或者从现代人的角度来说叔梁纥的条件都不是很好，甚至可以说颜徵在是嫁给了权势。
为什么这样说呢？其实答案就在《孔子家语》中，通过颜父和三个女儿的对话的内容上我们可以得知，是颜父先提出来要将三个女儿嫁一个给叔梁纥。正如他自己所说的，尽管叔梁纥岁数有点大，但这并不妨碍他喜欢叔梁纥。
而权贵门户之间的联姻，通常都是政治联姻。
颜徵在要嫁，那为什么叔梁纥又要娶颜微在？
一部分原因是叔梁纥的正妻施氏。可能是基因问题，可能是之后的史家添油加醋。总之施氏怀孕九次未产一儿，这运气不知是好是坏。
叔梁纥自是不甘于此，娶一小妾才打破局面。
小妾所生的儿子名为孟皮。本来生下儿子也是皆大欢喜，但孟皮不争气，这位长子有足疾，下肢溃疡，基本上可以说是废的。武艺高强的叔梁纥自然无法接受。这才有上面的故事。
而叔梁纥娶颜徵在这位三太太时年事已高，颜徵在却还未过二十岁。于情尚可，于礼不合。
《史记·孔子世家》中记载：“纥（叔梁纥）与颜氏女（颜微在）野合而生孔子。”
二者前往尼山居往，野合而生孔子，就是因为于礼不合才不得不如此。
由此即可看出，颜徵在嫁给叔梁纥第一不是明媒正娶。因为叔梁纥本身已有正妻施氏和小妾，颜徵在地位也高不了
第二，颜徵在更多是政治联姻和生殖需求，甚至是生理需求占多。在东周时期这种封建婚姻制度并不少见，也不是个例。它是作为一个时代的产物出现的。
阅读了《孔子家语》的我们实在不好评价颜徵在这种行为到底是什么属性。
如果说她是听话懂事或者是孝顺的话，细一琢磨，其实充满了讽刺色彩。姐姐们不愿嫁出，便让妹妹去付出进行政治婚姻。父亲也强迫要三人中嫁出来一个，这样的听话懂事又如何谓之孝悌。
只是颜徵在是否也期待这次婚姻，我们当然不能下定论。只是以一个正常人的角度而言，没有人会心甘情嫁给一个半截入土、年入古稀的老头。
更何况还是一个从小生活在贵族家庭中的不谙世事的年少女子。这样的婚姻本就不符合常人对于爱情的定议
为什么？只因为这孔子是至圣先师，那可是圣人来的。确实，孔子对于中华文化的发展和定义起到了数一数二的作用，尊称他老先生一个圣人，也没有什么不妥的地方。
只是我们的孔子先生可能确实不太喜欢这个名称。甚至可能以为我们现在的人尊称他为圣人是在调侃他还是什么的。
孔子的祖先原本是来自宋国的贵族，而宋国便是殷商王朝的后裔。《礼记》的《檀弓》一篇当中，孔子便直接表明了自己的身份：“丘也，殷人也。”
这里的丘便是孔子在自称，常说的孔丘便是。殷人则是商朝人，商朝又称殷商，故商朝人可说为殷人。翻译过来便是孔子说自己的祖先是殷人。
孔子自己说明了身份，祖上是殷人，后则是宋国贵族。
古代的宋国位于今日的安徽北部河南东部，既是山东菏泽一带，国都就在现在的商丘市。稍微了解一下历史，就知道宋国其实是一个具有文化底蕴的国家。
正如我们刚才所说的，孔子先生的祖先就出于宋，比较巧合的是孔子死后兴盛起来的墨家领袖墨子也生于宋，包括我们道家的著名思想家庄子、惠子，也都出于宋。
而孔子虽然人生在鲁国，其底子也受到过宋国文化的熏陶和影响。宋国是一个极有道德优越感的国家，同时也是保留着商朝的文化和制度的一个国家。而这种仁义道德之理，正是东周春秋战国礼崩乐坏时期所缺少的，也是孔子所追求的。
孔子祖上既是贵族又直通殷商，按理来说，在鲁国应该也是一个大户人家或者是权贵豪门。实际上也大相径庭。
孔子的父亲叔梁纥，传说中是一个学识渊博的学者，而且还精通武艺。所以在鲁国也混上了个官职，给他安排了一个大夫的职位。
大夫一职，是周朝时期一种特殊的官职，地位仅次于周天子和诸侯，是处于士地位之上的第三等贵族，并且可以世袭官职。一般拥有自己的封地，在其封地内拥有统治权，受用三鼎两簋。
只是孔子所在的鲁国实在不是什么强国，虽然位于经济和生产力较发达的北方地区，但是领土过小，虽可苟活至战国也不过是大国间的缓冲地区。
“封土不过百里”形容的就是鲁国此般小国。只是对于春秋时期几百诸侯割据的局面，鲁国尽管不是三流国家，但也称不上是强国。
最终由于一些自身原因和历史的发展趋势，鲁国还是被他国兼并。
而叔梁纥在此小国、弱国中担任大夫，只怕权力和领地也不那么大。若是以现在的官职体系来看，叔梁纥可能只是一个市级干部甚至更差。
讲完父亲，说说母亲。
孔子的母亲颜徵在是颜氏的三个女儿中的小女儿，而颜氏则为鲁国某一贵族。《孔子家语》中有写到颜徵在是受了父亲的安排嫁给叔梁纥的，且颜徵在纯属自愿绝无强迫之说。
始，颜父询问三个女儿：“陬邑大夫叔梁纥…此人身长十尺，武力绝伦，我很喜欢他。虽然岁数有点大，性情有些严厉，但这些都没什么问题，你们三个谁愿意做他的妻子？”
大女儿和二女儿都扭扭捏捏，并不出声。只有最小的女儿颜徵在回答同意。
通过一些史料，我们也可以发现，或者从现代人的角度来说叔梁纥的条件都不是很好，甚至可以说颜徵在是嫁给了权势。
为什么这样说呢？其实答案就在《孔子家语》中，通过颜父和三个女儿的对话的内容上我们可以得知，是颜父先提出来要将三个女儿嫁一个给叔梁纥。正如他自己所说的，尽管叔梁纥岁数有点大，但这并不妨碍他喜欢叔梁纥。
而权贵门户之间的联姻，通常都是政治联姻。
颜徵在要嫁，那为什么叔梁纥又要娶颜微在？
一部分原因是叔梁纥的正妻施氏。可能是基因问题，可能是之后的史家添油加醋。总之施氏怀孕九次未产一儿，这运气不知是好是坏。
叔梁纥自是不甘于此，娶一小妾才打破局面。
小妾所生的儿子名为孟皮。本来生下儿子也是皆大欢喜，但孟皮不争气，这位长子有足疾，下肢溃疡，基本上可以说是废的。武艺高强的叔梁纥自然无法接受。这才有上面的故事。
而叔梁纥娶颜徵在这位三太太时年事已高，颜徵在却还未过二十岁。于情尚可，于礼不合。
《史记·孔子世家》中记载：“纥（叔梁纥）与颜氏女（颜微在）野合而生孔子。”
二者前往尼山居往，野合而生孔子，就是因为于礼不合才不得不如此。
由此即可看出，颜徵在嫁给叔梁纥第一不是明媒正娶。因为叔梁纥本身已有正妻施氏和小妾，颜徵在地位也高不了
第二，颜徵在更多是政治联姻和生殖需求，甚至是生理需求占多。在东周时期这种封建婚姻制度并不少见，也不是个例。它是作为一个时代的产物出现的。
阅读了《孔子家语》的我们实在不好评价颜徵在这种行为到底是什么属性。
如果说她是听话懂事或者是孝顺的话，细一琢磨，其实充满了讽刺色彩。姐姐们不愿嫁出，便让妹妹去付出进行政治婚姻。父亲也强迫要三人中嫁出来一个，这样的听话懂事又如何谓之孝悌。
只是颜徵在是否也期待这次婚姻，我们当然不能下定论。只是以一个正常人的角度而言，没有人会心甘情嫁给一个半截入土、年入古稀的老头。
更何况还是一个从小生活在贵族家庭中的不谙世事的年少女子。这样的婚姻本就不符合常人对于爱情的定议
