问：《黄帝内经》明大惑之病，谓目中无端忽有所见是也。今学人于本无中，忽有所见，与见鬼何别？又云将死之时，乃得接引。所谓时衰鬼弄人，舍身而随之，不亦大惑欤？顾称见惑思惑，一切惑由是破焉。世人安得不惑？

答：无故而忽见，安得非邪？昔观而今成，安得非正？盖因果之常理也。净业学人，应须平日考因果之根原，辨邪正之微细。至于临终所见，魔佛显然，谁足为惑？如观立佛，而现坐佛者，魔也。正报、依报，不与经芠符合者，魔也。以空观空之而隐者，魔也。苟为不然，则净心成就，净境现前。接引往生，训垂金口。安得与无故忽见比耶？