生命主义认为，人类的个体性质和集体性质都是相对的，只有生命性质才是绝对的。然而在动物社会，这两个相对性都变成绝对性，两者之间产生绝对的排斥和斗争，进到了极端，完全背离了生命本质。在伦理动物的历史中，也有从其低级阶段发展到高级阶段的本能经验的生长过程。其中低级阶段便是个体性社会，就是经过了几千年的奴隶主、封建主、资本家的个体性专制压迫制度。在这期间，亿万被压迫大众以他们的本能和经验认识到了集体主义，是属于动物认识的重大提升。这其中，莫尔和欧文两个大师先后发现并实验了集体主义的乌托邦组织，虽然说它是动物伦理水平上的，但充满着思考了亿万被压迫大众以及全人类共同利益的伟大精神。接着，马克思和恩格斯建立了完整的共产主义集体主义的思想体系，其后，列宁和斯大林建立了社会主义国家，影响到了世界近一半的国家进入了社会主义制度；苏联仅仅用了二十多年的时间，从落后的农业国家进入了世界一流的工业国家，甚至成为了堂堂的超级大国。集体主义苏联所显示人类历史前所未有的高速发展的强大生命力以及人民的地位和生活水平，科技和教育的高速发展等，大大影响了资本主义国家，使他们不得不采取了福利国家的制度，出现了资产阶级和无产阶级之间认识上的前所未有的重大接近。其中，苏联领袖赫鲁晓夫发现了阶级斗争和无产阶级专政伦理的极端化的偏面性，提出“全民党”、“全民国家”的理论，并敢于承认“美国也有不少值得我们学习的先进的方面”(原话记不清了)，甚至提出了社会主义和资本主义“和平竞赛”的提法，这些无疑才是二十世纪马克思主义的伟大发展，是具有划时代意义思想。还有一个值得一提的现象，当时也有不少人甚至提出“瑞典是真正的社会主义”。这些都是社会主义和资本主义之间在伦理学上完成的明显的接近，已经历史的证明了集体主义理论和制度的压倒性意义。现在人类面临的问题，并不是怎样把生态和地球变成消费品，以极端的高消费生活方式将其尽快享受殆尽，以满足动物幸福追求的问题，或者是怎样把地球变成为一个权力意志者超人的伟大的私有财产的问题，而是怎样避开人类争抢地球所有权的末日残杀，按照生命原理延长人类生存的问题。这个问题也不是只凭动物伦理理论能够解决的问题。生命社会既包括人类相对的个体性存在形式，同时也包括世界性的更大的相对集体主义形式。个体性和集体性之间类似的关系问题，照着以往理论来解说，就是个体性和集体性结合问题。对立的两极或两面，因其中间缺乏主体，只是简单的说将两者直接、盲目的结合，是非逻辑的——水火不相容的两者是绝对不可能无缘无故的直接结合的。而两者在生命学上的关系是，以生命为主体和标准来进行生合(生命结合)的关系。这里不仅存在着存在方式的升级，也伴随着语言的升级。