上段开示，正是本愿琺门一切错误理论的根源——大乘实相判体失败。
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本愿琺门之所以提倡纯他力救渡，其根本原因是对弥陀与众生心性的实相判体失败造成的。
法然上人虽承认佛体是一(并非真知)，却死执真言宗自性弥陀在心内，不在心外，念佛人惑业障“己心如来”；执净宗弥陀佛体在西方极乐(念佛人心外)，念佛人心内惑业不障“西方弥陀”。
由佛与众生心体之间的判体失败，最终导致后期亲鸾本愿琺门的他力断惑、纯他力接引、拈除自力俢行、无须临终自力正念(临终前期自力散心正念念佛)、决定信即决定生、念佛即往生、十念平生业成、无须自力忏悔、噁人更易往生等等本愿琺门特色的教理。

若如实真知西方弥陀与自性弥陀“佛体是一”，哪里还有“法藏比丘发愿成就佛体在西方”之说？“佛体在西方”，明显是法然误会佛琺裑本体之意。不只诸佛琺裑本体尽虚空遍法界，众生心体亦遍，以心无外故，诸佛众生心体不二故。极乐净土即是众生唯心净土，西方弥陀即是众生自性弥陀。
弥陀佛力加持，必依众生心力而起，以一念心性遍法界故，非一念心外别有诸佛诸众生故。若深知众生一念心性之实相判体，必不被本愿琺门邪说所误导，根本没有纯他力救渡之说。

附：李炳南大德答问：
问：释迦牟尼佛为何介绍我们往生西方世界，世尊自己生何世界？世尊为何不造世界呢？（宝珠）
答：世界无尽，皆是众生业力所现，不缺乏，释尊又何必再造。弥陀造世界者，不过悲悯众生业杂，世界多苦，故造一有乐无苦世界，接引他界众生耳。众生生者，皆是受释迦世尊之训而转业者，不转业者，亦无分生，故仍得谓之众生业力所感。释尊曾以足按地，立变庄严，因众生业力关系，不能持久。明乎此，便知净秽在众生之心及业，释尊纵尽变无边世界，而成极乐，恶业众生所见，仍是秽土。如同观一水，天人鬼龙所见各异，理亦同也。

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如《观经》原文所言：“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”
注：很多人误会下三品五逆十恶往生，误以为是直接以噁卝人身份往生，其实不是！
经中说得清楚，是五逆十恶之人，临终念佛忏净恶道诸罪，恢复善男子身份，而往生！
否则，弥陀是不能强行接引不够标准的念佛人。为何？把他送去极乐，也不见净土！
弥陀不能他力灭罪的，本源门声称只要口念佛号，就灭罪，是他力灭罪……
这绝对是错误的知见！如果弥陀能他力灭罪，试问，还有罪报吗？还有三途吗？……

（注：极乐无恶道，弥陀就算强行接引噁卝人，恶业众生也见不到极乐净土。所以，必须念佛转心以忏罪。印光大师有专文，解释下下品至心十念，已具足菩提心……。正是因为，能随顺菩提正道而转心，如是念佛方能灭罪殊胜，经中都是灭几十亿劫生死重罪的，可不是弥陀他力灭罪。只有当事人心境的提升，方可言灭罪。非是形式上口头称名，就能灭罪的。忏悔灭罪，念佛灭罪，关键都是令心境由恶转善，至少能住于五戒十善心境，方可言恶道诸罪消灭……）