故而法然上人将其三心最终归结为“至诚的深信弥陀他力救渡的信心”，方有“我等之往生……唯依信不信弥陀愿力也”之说。善导大师“凡夫入报”之说，虽然正确，但不完善。依智者大师，极乐实具四土，非只报土。极乐四土圆融无碍，生一即四。极乐侗居土，十方佛土中最为胜妙，凡夫惑业不断，亦可同登同见上之三土，神通妙用皆同琺裑菩萨。
而善导只言“凡夫入报”，“五乘齐入”皆“托佛愿以为强缘”。法然兼依通途教理，得出“他力断惑”的结论，凡夫念佛能生极乐，皆是依凭弥陀他力消除凡夫见思惑尘沙惑无明惑等惑业，方能得生佛之报土（通途教理中示，必须破除无明惑，方可入佛报土）。

法然又依善导误判的“见佛往生三力”及众生“三心自力”之说，最终将凡夫往生的自力只归纳为“深信弥陀他力往生的至诚恳切之决定信心”这一条。最终才有兴起于法然发展于亲鸾的曰本本愿琺门。有此因缘，故将善导及智者、莲池、蕅益等大师相关开示罗列，以供同俢参考。
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附录：《法然上人文钞》节选
净土门者：于极乐得道，他力断惑往生净土之琺门故，凡夫易修易行。（《净土宗大意》P3）
若不建立本愿者，虽称名号，不能破无明，不成为报土之生因。（《问答篇·四条问答》P255）
“佛体虽一，随教其意不同。真言教(即真言宗)阿弥陀，是己心如来，不可外觅者。净教所谓阿弥陀佛，乃是法藏比丘发愿成就佛体在西方者。”（《法然上人全卝辑·净土随闻记》）

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附：
莲祖蕅祖印祖开示中，提及的往生三力，其实就是见佛三力！
莲祖《疏钞》：“一者念力，二者本有佛性姓卝力，兼以佛摄取力，乃成三力”。
蕅祖《要解》：“非心性之极致，持名之奇勋，弥陀之大愿，何以有此！”
印祖曾言：“须知佛力不可思议，琺力不可思议，自性功德力不可思议。……”
印祖又言：“以佛力、琺卝力、自心本具之力，三法契合，故得超凡入圣”（复习怀辛书）