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首先，是睦成为“多首怪物”的最初压力源。
和一般孩子不同，睦作为童星从小备受关注和期待，过早地进入了娱乐圈的社交环境。
即使是几岁的小孩，也可以从别人尤其是双亲的表情里读出失望、不满、扫兴这样的情绪。Motis小剧场里就有说错话冷场的情景，（我一开始就感觉到了违和感并认为这是为了让睦ちゃん这一角色“脱罪”虚构的动机，然而情景应该是真实发生过的），并且因为没能回应大人们的期待产生了压力。
小睦本质上是一个无比温柔的孩子，所以她在无意间选择了回应外界期待，去成为一个“让所有人都开心”的存在。
这一阶段，睦本能地依据外界反应调整自己的形态，所谓的表演天赋其实是“理解观众最想看到的东西”和“创作一个完整合理的形象”“适当的地表现出来”三者结合而成的天赋。这很难明显定义为表演，性质其实与“即使很累也要若无其事地给家人一个微笑”一样，是出于善意编织的一个个有说服力的谎言。

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第二阶段，随着小睦的长大，自我意识开始发芽，与迎合环境的表演开始发生冲突。
但是你自己呢？你真的高兴了吗？你真的要仅仅以取悦他人为目的活着吗？能认可这就是你自己吗？（想想小剧场“虚伪的光”“黑暗中不能打开的门”“无法移开视线” ）
那么，以“宁愿伤害自己也不伤害别人”为前提，冲突结果有两种，一种是彻底抹杀自我，另一种则是小睦的情况。
不愿意放弃强烈的自我意识，怎么办呢？
构建幻想。那都不是“真正的我”，那些适应环境做出行动的“我”是演出来的角色。这种防御方式是祥睦的共同特色，也是Ave Mujica的起点。
因为“我自己做会痛苦”，所以幻想出“代替我做这些的角色”，按需一键切换。这个时候，角色中还没有Motis和睦ちゃん这样的“独立意识”，但随着时间的推移，面具和脸的界限开始模糊了。

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贴吧闪退打的字都没了

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第三阶段，角色产生自我意识
睦ちゃん拥有了属于自己的吉他。压力源一定程度消失。受祥的影响，睦自我的一面开始觉醒。
多重面具？不需要了，全给我死。
睦ちゃん是一个消极抵抗的形象，可以说在凸了一下不会说话人设之外，就是若叶睦抛下表演之后的【现实状态】（稍后论证）
然而就是在这里，真正的麻烦出现了。
为什么是睦ちゃん？
①恐惧
为了自我保护，为了逃避责任，睦出于恐惧一开始就没有付出全部身心。海铃有多少备用乐队，睦就有多少备用人格面具。海铃有特殊意义D团，睦有特殊人格M女士。海铃在Mujica当无情佣兵，睦ちゃん同样不是完全的睦。
明白了吧，编剧这么安排第8集的结构自有他的道理。
②爱
睦需要顾虑（尤其是C团时期的）小祥，需要用表演照顾不器用的妹妹。
③无法呐喊
顺从祥子的睦ちゃん发不出自己的呐喊。CryChic足够美好，但并不是睦能够尽情表达心声的地方。睦把自己更有野心、有创作欲、表达欲的部分全切割了才有了为了Saki组crychic的睦ちゃん，这就导致睦ちゃん对CryChic的感情中有一点过犹不及的不真实感。其余四人在春日影中吐露心声，只有睦ちゃん在微笑中陷入沉默。
因为这几个因素，睦做了权限隔离，将吉他和与祥一起的经历赋予了原本用于应付家庭的睦ちゃん-人偶型，并且留下了一个一直担任幻想朋友的保护型角色Motis用于抗压。
然而，经历了一切的是睦ちゃん，承担痛苦、发泻情绪的是Motis，她们各自产生了只属于自己的感情，并且可以自主争夺身体。
真我是谁？
理论上，创作了角色们的若叶睦应该掌控一切，就如同人偶们的解释权应该只属于Ave Mujica的创始人丰川祥子一样。
——只是月光给予的临时生命。然而，在月光被傲慢的造物主收回之时，人偶们却自己动了起来。
（大可不必担心睦ちゃん和Motis的存活情况，只看最后是什么形式的存活）
上层的剧本睦和下层睦ちゃん／Motis产生了错乱，表演与真实的界限愈加模糊，面具和脸已经无法分开。

不如用精神分析来进行分析，我认为睦就是缺乏镜像阶段或者现在处于镜像阶段的角色，自我就是被误认的东西，是否定着表象和压抑欲望的意识。

懒得更了，先把在别的贴子里的回复搬过来凑合一下。精神分析是好思路，可惜我没学多少，只能领会方法剩下的相信体验了。
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莫应该是一个典型的精神病症状“我是某人头脑中的一个想法”。“觉得自己是角色之一”只是病理表现，睦ちゃん的躯体化和惊恐发作也不是演的。第三集小剧场我第一次看就知道这是在凸人设自我洗白，其实是压力之下抑郁复发→由于负罪感+不承认真正病因开始编人设→表演人设症状加重，而不是先有角色再有症状。
从分析角度来说，某种未解决的“冲突” 导致了睦莫分裂，冲突的和解会带来融合。从象征意义来说，遗忘使自己痛苦的想法获得（表面上的）幸福→ Motis可以死一下了；不想抹杀自己的一部分→ Motis最后一秒还是想活。“多重人格”是对自己的误认或者只是文学手法。
睦小时候应该是一个什么都吸收、没有特定自我认同的状态。吉他起了一个锚定认同的作用，剩下不再被认同的过去形态也不是被杀了而是“不需要了”“像死一样睡着了” （遗忘）。说起来祥所谓“哈气”其实也是起一个自体标定的功能，在混乱或抑郁的时候切割别人以体验心灵的界限。“只有吉他是我自己的东西”和“我只有Ave Mujica了”分别是Mutsumi和Saki的自我锚点，半身说还在发力。
顺便一提，大祥严选也可以科学解释为依恋模式的延续。举例来说有一个儿童通过与父母共同悲伤建立联结，这种接触形式成为他与他人依恋和联系的终生模式（“与共同哭泣相比一同欢笑是肤浅的” ），那么他以后很可能无意识地挑选出抑郁的人交往。如果编剧能力够强睦祥童年肯定还要回收。

大逃杀并不是真大逃杀，而是人格定型、重塑的过程。玩泥巴的你已经死了，放话要当宇航员的你也死了，小时候和同学打架的你也死了，没看过Mujica的你也死了，第七集出来疯狂滑坡的你也死了。所以玩笑归玩笑，别真以为小睦是古神杀人狂。
——是的，你也干了。

这个贴子的本意是绕过睦“天才”“怪物”的混乱设定，将混乱的内心戏表现暂时搁置不论，只从症状和可能的文学内涵入手。
然而，由于我又一次对编剧充满了信心，我要推翻小睦并非天才、并非怪物的论断。