哥白尼出生于1473年，12年之后1485年为动画第1集致敬的历史真实时间（记住动画虚构时间是15世纪初，动画相当于平行世界）。拉法尔（12岁）是少年哥白尼的缩影。10年后1495年巴德尼登场，此人是青年哥白尼缩影。25年后，1520年施密特登场，从教会条顿那边夺回手稿。这就是我在文章开头说的，把第1集的历史真实时间设定为1485年的原因。因为这样可以计算动画中的各个时间段。
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火药之隐喻
孔多塞曾经在《人类精神进步史纲要》中提到火药对于欧洲历史的影响。中世纪贵族所拥有的优势，铁盔铁甲，骑兵长矛在火药面前消失了。马克思在《1861—1863年经济学手稿》中则说过，火药把骑士阶层（包括教会体系）轰得粉碎，政治的世俗化与平等化被火药大大推进。动画在第16集开头，施密特等人从教会手中抢夺“地动说”手稿的过程中使用了火药。这正是16世纪欧洲历史的真实反映。

施密特当时领导起义，反对教会。而动画插入了一段回忆，讲25年前，一个基督教家庭（在21集我们会知道这个家庭就是弗赖他们家）离开村子的故事。提到当时农民的艰难，动画此处是有历史背景的。



在15世纪中叶，波兰兴起了新的土地制度，即劳役制经济。当时不只波兰，东欧中欧许多国家，比如立陶宛，波西米亚，匈牙利，西里西亚，俄国都出现劳役制。而西欧各国由于货币经济发展较快，农民已经获得相对自由。
在此之前波兰由于历史上被条顿骑士团殖民过，它们土地是以德意志的律令实行雇佣佃农制。但劳役制不同，它的农民是离不开土地的，军事贵族与教会控制土地，教会要求农民每周1到3天为教会耕地，其税收主要交给教会。

历史研究在16世纪开始，贵族与教会兼并大量土地，让劳役制成为波兰农业的主体。我举几个具体例子来看一下，1496年皮沃特勒库夫律令要求每户农民一年只有一次出走权，只有一个孩子可以进城学习。这个律令在1511年更新过，规定农民离开农村要经过贵族的认可。1518年波兰国王齐格蒙特把司法权赋予贵族。此外农民还要缴纳国家税收，教会什一税。所以有许多农民破产，许多人选择逃离土地。

哥白尼在1520年左右的时候是教会的财产官，他负责土地税收。总体说哥白尼虽然是神职人员，但是他同情农民，尽量合理税收，与安置新农民。哥白尼仅仅有着神职人员身份，因为他的舅舅当年是主教，他的家族在波兰挺有实力的。但哥白尼从来不研究神学。

动画中还提到当时连年战争。这也是有历史根据的，1490年匈牙利王位继承战（当时波兰掌握匈牙利，立陶宛，捷克，是欧洲强国），瓦迪斯瓦夫与奥尔布拉赫特同室操戈。此后与莫斯科公国作战。1520年的时候，波兰同条顿骑士团作战。波条是宿敌，历史上波兰被条顿殖民过，哥白尼就是作为爱国英雄参加对条顿作战的。只不过“日心说”的发现，让人们只记住哥白尼天文学家，数学家一面，忘记了他是著名医学家，经济学家，翻译家，也是爱国英雄。

第17集
动画中杜拉卡手中的货币。真实历史反映了16世纪初波兰紊乱的货币体系。

经济学上有个定律叫“劣币驱逐良币”，指的是流通中大量含金银量低于实际价值的货币挤兑良币退出市场的现象。这个现象又叫“哥白尼格雷欣定律”，格雷欣是16世纪后半叶的英国经济学家，而哥白尼在16世纪初就总结出此定律。因为哥白尼在现实中发现他那个时代波兰货币制度的混乱，尤其是波兰与条顿骑士团的战争，导致许多劣币流入波兰。1517年哥白尼在奥尔什丁写出论文《深思熟虑》，系统研究货币问题，在1522年写出《论货币的信誉》。只有使用优良货币才能终结物价上涨，1526年-1528年波兰建立了稳定货币制度，1兹罗提等于30格罗什，废除旧货币格日夫那。波兰旧货币体系，1格日夫那等于48格罗什，1格罗什等于12第纳尔。第纳尔是罗马帝国时期的银币，面值小，在中世纪欧洲许多国家通用。波兰在货币改制前，1格罗什所含银2.6克，而且含银量还在下降，许多银币，其实是铅铸造的，这也就是为什么杜拉卡后来把这些货币融化铸造活字了。
动画所处的1520年正是货币改革的前夜，真实反映了当时货币贬值现象

在第三篇故事中，地动为我们描写了一个贫苦的波兰乡村形象，杜拉卡所在的农村摆脱了教会的控制，靠捡拾其他村子的废布，再加工，换取货币。波兰的毛皮亚麻加工业，比较著名，是除了粮食（黑麦为主）之外最重要的出口产品，动画的虚构有一定历史基础。


Duraka杜拉卡的名字则与中世纪威尼斯金币杜卡特很像，作者为这个金钱主义者起了个金钱一样的名字。

第18集
施密特是一个典型的德语名字，动画用这个名字隐喻了两个与哥白尼同时代的事件，欧洲印刷术的发明，路德的宗教改革。它们都最初发生在德国。
且16世纪的宗教改革是历史上第一次使用印刷扩大影响的例子，或者这么说，在中世纪基督教有许多次宗派主义的改革，但是都以失败告终，路德的改革并不是历史上的首例，但是他取得成功，是因为使用了印刷术，让更多普通人参与进来。

施密特所说的改革派即路德领导的运动。

为什么是德意志产生了路德，因为德国是欧洲当时拥有最多新型大学的地区。所谓新型大学，不同于中世纪教会大学，比如巴黎大学与博洛尼亚大学，这些大学教会色彩比较少。按照建立的时间顺序，海德堡大学（1385年），科隆（1388年），埃尔福特（1389年，1505年路德在这念书），莱比锡（1409年，1501年路德在这念书），罗斯托克（1419年），格赖夫斯瓦尔德（1456年），弗莱堡（1460年）特雷维斯（1473年，这一年哥白尼出生），美因茨（1476年），图宾根（1477年），维腾堡（1502年，1512年路德在这获得神学博士学位）。德意志的诸侯在历史上就与教宗关系不好，当1517年路德在维腾堡的教堂张贴出《九十五条论纲》，惹怒教宗时，是萨克森选帝侯保护了路德，选帝侯本身也讨厌赎罪券，因为这种东西相当于将德意志的财权一部分给教会。在民族国家崛起的16世纪，这种古老的思想已经不合时宜。教宗没有办法派特使去德意志与路德辩论。在当时欧洲只有德国具备条件，掀起宗教改革。它的历史传统，它拥有众多大学，相当于有众多识字人群，拥有最发达的印刷技术，《论纲》就是几天传遍德意志。拥有最不怕教会的民族君王。

维腾堡大学如今已经改名为马丁路德·哈勒维腾贝格大学

所以动画用一个德语名字施密特来展现剧情，用印刷传播“地动说”
此外我会提供另一个角度的分析，即动画这一篇章的致敬的历史真实时间线在1520年。这一年，路德发布了他人生中最重要的文献，《致德意志民族的基督教贵族书》，而在同一年利奥十世宣布将路德开除出教会。动画中施密特口中如火如荼的改革派，其原型就是这事件。在《贵族书》中路德提出了他最著名的观点“因信称义”说，基督徒可以绕过教会，仅仅靠个人信仰就可以称义，在这篇文章中路德还讨论了宗教禁欲主义问题，并且路德在此篇文章中还提出一个观点，战胜异端要靠笔，而不是火。他对于宗教裁判所制度是持批判态度的。

动画的构想是施密特等非宗教人士通过改革派（路德）他们将“地动说”传播开。因为两派在某些方面主张一致，都反对宗教裁判，都反对教会。但是我要论述的是，在《哥白尼传》中真的记载过路德对于“地动说”的看法。可能要让动画观众感到失望。路德不信“地动说”，本质上路德虽然开启宗教改革，但是他还是基督教内部人士，他的一些观念以原始《圣经》为本。
因为哥白尼在当时影响也很大，他的朋友蒂德曼.吉斯写过一部书《论基督王国》，调解路德与教会，吉斯与路德派主力梅兰希顿认识，所以路德后来也知道哥白尼的天文学研究。但是他认为《圣经》中记载约书亚命令地球不动，所以写文章嘲讽哥白尼。1532年2月19日（哥白尼出生在2月19日），埃尔布隆格路德派信徒举行晚会，其中一人扮演一个学者，把太阳定住，这明显是嘲讽哥白尼。所以在真实历史中，路德派主流是不接纳哥白尼观点的。

但是有一个与路德有关系的人信奉哥白尼的“地动说”。这个人是梅兰希顿的学生叫雷蒂克，他是维腾堡大学的数学与天文学教授，1539年4月从德国启程去波兰看哥白尼，此人是哥白尼一生最后阶段最重要的助手，他帮助把《天体运行论》出版。1541年雷蒂克离开波兰回到德国，最后将哥白尼的手稿交给纽伦堡的出版商叫扬.佩特赖乌斯的人，扬.佩特赖乌斯让安德烈.奥塞安德尔印刷，此人对于原稿进行修改，之前哥白尼就不主张让他印刷。结果我们现在看到的《天体运行论》是修改过后的版本。
哥白尼的书确实是在德国印刷的，但是印刷的路德派并不重视哥白尼思想。重视哥白尼的人在当时是少数。哥白尼害怕的并不是教会，而是无知。

第19集
达米安主教与阿什的对话，这段话才真正反映出波兰历史。在中世纪晚期波兰对于宗教的宽容度是欧洲最高的，在史书上波兰被称为“没有火刑的国家”。因此动画虚构诺瓦克本身是不符合历史的行为。鱼丰先生把欧洲其他地区（比如盛行火刑的法国，意大利）的制度搬到波兰。无非是要说明日心说的提出有多么艰难。

好在诺瓦克存在于动画平行世界中，而动画结局回归到真实历史。这个虚构并没有破坏真实历史的进程。

1264年，大波兰的大公虔诚者波列斯瓦夫承认犹太人在波兰的合法定位。
1341年，卡齐米日三世颁布诏书，尊重东正教徒的仪式和习俗。
1356年8月30日，卡齐米日三世再次颁布敕令，给与领土上的一性论派亚美尼亚使徒教会的教徒和天主教徒平等的权利。波兰因此成为天主教国家中第一个信仰多元的地区。
在15世纪波兰还为胡斯辩护过，波兰国王齐格蒙特一世更是在1525年（也就是动画这一集致敬的真实历史所在年份的五年后）首先承认了已经是波兰属国的普鲁士公国以路德宗作为官方宗教。
哥白尼年轻时在克拉科夫大学的许多老师都是从意大利避难到波兰的人文主义者，就是因为当时波兰实行宗教宽容。
哥白尼一直以神甫的身份研究日心说，支持他的朋友中就包括海乌姆诺的主教蒂德曼.吉斯，甚至是枢机主教尼古拉.申伯格。《天体运行论》最初手稿的序言是哥白尼写给教宗保罗三世的信。
波兰的问题，不在于宗教。而在于土地制度。所以动画直到后半段，才可以说真正与历史贴合。这也是符合作者鱼丰的意图，前半段虚构平行世界（但存在真实影子）后半段逐渐向真实世界回归。

约兰达与杜拉卡的对话，约兰达在三十年前看到同一位置的土星，当时她9岁（1490年），五年后邂逅巴德尼，奥科吉（1495年）。按照前文推算出真实历史时间。

O Ruchu Ziemia 波兰语地动说。