《佛说阿弥陀经疏钞演义会本》
【疏】问：临终佛现，亦有魔否。答：古谓无魔，脱或有之，贵在辨识
【钞】无魔者，单修禅定，或起阴魔，如楞严止观诸经论中辨之甚悉。今谓念佛者，佛威神力，佛本愿力，大光卝眀中，必无魔事。然亦有宿障深厚，或不善用心，容有魔起。固未可定，须预辨识，如经论说。行人见佛，辨之有二：一不与修多罗合者，是为魔事；二卝卟不与本所修合者，是为魔事。所以然者，以单修禅人，本所修因，唯心无境故，外有佛现，悉置不论，以果不协因故。今念佛人，一生忆佛，临终见佛，因果相符，何得概为魔事。若或未能了决，但如前辨别察识而已。
【演】楞严止观辨之甚悉者，楞严开五十种阴魔，而受想二阴，是鬼神魔、天魔。止观开十境、三障、四魔。而魔事境，是业障天魔。不与修多罗合者，修多罗中谓，应身有三十二相，八十种好，报身有八万四千相，相有八万四千好，若相好之数，或多寡不定，悉为魔事。不与本所修合者，如本所观西方之佛，今佛从东来，唯观坐相，今见卧相等。