捏泥人、面人的，拉响簧、剪纸、倒糖人的，卖猪儿粑、糍粑、油果子、米花糖、鸡脚杆糖的，做棕刷、编竹器、扎扫把、修锁补锅的，当然还有变脸、吐火、搭棚唱戏的，曾一度隐伏于农耕文化遗风的种种手艺、玩意和小吃，此时，仿佛在一夜之间又全都鲜活地转过身来，汇集一堂。满眼望去是熙来攘往的人群，而切身感受到的是热闹的气氛。庙会，实在给予了成都人太多的眼福、口福、乐子，和温暖的记忆。
     是的，本是宗教祭祀活动的庙会随着时间的推移，日益生长出繁茂的枝叶来，而成为一方百姓狂欢的盛会。不仅如此，成都不少独特的民俗也大多源于庙会，或者衍变于庙会，所以说，庙会是成都社会风俗的一部百科全书。

多少个世纪以来，圣洁的岷山雪水沿都江堰汩汩流淌，源源不断地润泽着成都平原。当古蜀文化、中原文化、巴楚文化在这片“水旱从人，不知饥馑”的古老土地上交汇，它的温润、丰饶与富足，必然会孕育出别样的文化景观与乡风民俗。那些代代相传、精雕细琢的手艺，不仅修饰了成都人的生活，更描绘出成都人细腻而广阔的精神图景，它们与那些独特的乡风民俗一道，成为成都人值得骄傲的非物质文化遗产之一。那闹年的锣鼓、狂欢的水龙节、火龙灯舞、大庙会、花会、木兰会；那“片纸来之难，过手七十二”的手工造纸、名播遐迩的瓷胎竹编、遗世独尊的铁匠铺、独步天下的邛窑……，“风土成都”系列篇章，生动地再现了这些代代传承的民风民俗和精湛手艺。
     青羊花会   游春赏花历千年

成都历史上最有名的庙会活动当数每年农历二月十五的青羊宫花会。按民间的说法，这天是朝贺百花仙子生日的“花朝节”，也是道教始祖李老君的生日。在唐代，成都已有花市，其中又以青羊宫花市最大，所以“花朝节”到西郊的青羊宫游春赏花就成了成都人的一个源远流长的习俗。而这期间，作为道观的青羊宫自有隆重的法事活动举行，于是赏花的人们也到观中拜祭老子，进香祈福，而参加法事活动的善男信女们也游于花市，到后来，“庙会”、“花会”渐次合一，成为成都一年一度最为盛大的春日盛会。
     起于唐时的青羊宫花市到明、清时，又增加了农副产品贸易，这使青羊宫花市规模就更大了。至清代光绪年间，官府在青羊宫花市举办劝业会，扩大场地、延长会期，“青羊宫花会”正式命名。从花市到花会，其间的千百年来，庙会、花会、物资交流会同期进行。成都的风味小吃，各地的土特产品，各路的戏团和杂耍班子，以及来自城里郊外的如流人群，一时间，西郊的青羊宫是商贾云集，热闹异常。有《锦城花会灯竹枝词》赞道：
     轻寒轻暖艳阳晨，一路繁华景物新。
     妄欲笑花花笑妄，大家颜色为争春。


   山上有木兰寺，是明万历年间为纪念“蜀中花木兰”韩娥而建，不过兵燹后俱毁，又重建。到清嘉庆二十四年（1819年）春，迁居当地的客家人为庆祝文昌帝君的诞辰依寺办起文昌会，或许是由于民间大众的参与，文昌会的宗教节日庆典意义也就逐渐地世俗化了，演变为当地农人的种子交流会。所以，在木兰会上，你可以看见在寺庙外的墙沿边上，那随地摆满的豇豆、苦瓜、南瓜、辣椒、水稻、小麦等粮食、蔬菜、水果种苗摊子，它们如一字长蛇阵般延伸开去，直看得人是“五谷不分”，眼花缭乱。不过，好些摊点的种子都是不卖的，那是远近农人不辞辛苦把自家留种的种子挑运至此“沾地气”的。他们说，种子在木兰庙会沾了这里的地气，那种子就算是 “寄窝”（受粉的意思）了，不仅病虫害少，产量也要高得多。近200年来，木兰庙会从未间断过，百姓对庙会的热情似乎也在证明着“寄窝”的合理性。向民俗专家请教，认为这种独特的种子崇拜遗风，实则就是对五谷神的一种祭祀仪式。
     不仅仅是木兰会，其实成都乡村的各种庙会活动，其最初的雏形大多依附于当地佛寺、道观的神灵，脱胎于某种酬神的活动。比如每年农历二月十四的邛崃固驿镇春台会，最初主要是敬土地神，为的是“你敬我土地，我保你平安”；都江堰二王庙的川主会（每年六月二十四举行），是为了祭祀“功在蜀郡，泽沛川民”的李冰父子；而正月初九赶新津观音寺庙会，乡人更多是为着到此来送祭龙神下水，以保自家的小孩能平安地度过危关险隘。过去，每到清明会，崇州元通镇上的圆通寺、惜字宫、扬泗庙、关帝庙、长寿禅院等都要举行隆重的法事活动，祈求平安幸福。这时候，乡人还要举行“阴差出行”，以示驱鬼避害。

乡间庙会   祈福娱乐的大餐
     事实上，在过去，各地乡村的庙会活动是很多的，以都江堰为例，其时就有正月初九徐渡的马主寺上元会，正月初十大兴的朝街会，正月十六龙溪的天官庙会，二月初一青龙的东岳庙会，三月三玉堂的童子会，四月二十八石羊的药王庙会，六月六蒲阳的雷祖庙会，七月七金马的碧山寺会，十月初一石羊的城隍庙会等等，而在供奉祭祀不同神灵的各种庙会期间，各行各业供奉的神祗也借机纷纷登台亮相，承享一年一度的迎拜，如菜行的陶朱公，屠行的张三爷，木行的鲁班，糖酒行的杜康，水食行的雷祖，染房业的梅葛二仙，土布业的织机圣母等等。而所有这一切，庄户人图的不外乎就是个顺利安康，好年景带来好收成。

在随着潮涌般的人群艰难地前往观音寺的途中，我还看到了久违的莲花闹表演：在一片菜花簇拥的待耕山地上，一个年轻的小伙子正与几位大妈大爷在那里舞着红绸，打着莲箫载歌载舞，妙语连珠的祝福唱词，博得的是围观群众的阵阵掌声和随喜的彩头。莲花闹又称莲花落，源于唐、五代的“散花乐”。记得早在多年前报上就有报道，说某某是最后的莲花闹艺人了。没有想到，这天它又与我在如此生动的场景中会面了。
     其实，我在其他地方采访时，各地的奇风异俗也多有所见。之所以举这样的例子，实则想说的是，那些传承古老文明的非物质文化就存于我们的身边，甚至就在我们的眼皮底下，就生动而鲜活地寄生在一度我们认为土气的民间会节上。看见它们不是问题，关键的是我们对它们的认识态度。
     要说“送龙神”迷信不迷信？迷信。有着上千年传统的庙会土气不土气？土气。而且，我们的社会风俗也的确有着这样那样的不良和不足，但通过它们，一方百姓却从中找到了属于自己的心安和温馨的感受、温暖的记忆。而事实上，也只有出自老百姓内心的认同，我们古老的文化传统才得以传承，不断去粗取精，更加优秀并发扬光大起来。
     当下，非物质文化遗产的保护正成为一个热门的话题。但如何保护，我想，首先要做的是端正我们长期以来被强化形成的某种文化价值观，以及对那些长久被人为失落的文化（或者称作风俗）表现出应有的尊重。