延边不仅是“足球之乡”，更加大力提倡“儒教之乡”的口号！

一：与汉族对比，为什么中国朝鲜族保留儒教好？
中国只有朝鲜族和汉族是儒教民族。
20世纪初的中国的“新文化运动”（主要人物胡适等）中否定了儒教,但中国朝鲜族并没有经历过所谓的否定儒教的“新文化运动”......
朝鲜被日本亡国以后， 儒教成了反日斗争的思想武器。
20世纪初，朝鲜族中的儒林人士为反对日本帝国主义侵略朝鲜和东北，在延边开设私塾对青少年讲授《四书》《五经》，宣传反日思想，激发反日斗志。
现在朝鲜族比汉族更好的保留了儒教中的合理的部分，并且适应现代生活的过程中又改造了儒教了。即扬弃。
中国朝鲜族在儒教的制度延续性（千年官学传统）、文化渗透深度（宗族伦理、艺术具象化）及现代存续强度（国家仪式、教育政策）上显著超越汉族。这一差异源于两地不同的历史整合路径与文化适应策略。
.......如今的汉族人身上很难见到儒教的痕迹.，孔子提倡的“礼仪”已渗透到朝鲜族日常生活的方方面面,
.......据韩国学者研究，朝鲜族聚居区至今保持着东亚洲最完整的儒教仪轨体系，其婚丧祭祀等民俗中仍可辨识出《朱子家礼》的完整结构。
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二：当代朝鲜族教育体系中的儒教教育
历史上，儒学通过教育、科举制度等途径深刻影响朝鲜族社会结构，成为其传统文化的重要组成部分。
.....直至当代，朝鲜族教育体系中仍延续着对儒学经典的重视.
朝鲜族学校在教授朝鲜语的同时，将汉语文作为必修课，教材中常选编《论语》《孟子》节选，强调仁义礼智信等价值观
中国朝鲜族的儒学教育实践，为研究儒家文化在跨境民族中的适应性提供了鲜活样本。
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三：国家政策上保护朝鲜族优秀的儒教传统文化
..........中国政府的“中华优秀传统文化传承工程”推动儒学经典进入少数民族教育体系，朝鲜族学校成为试点之一。
朝鲜族聚居地区（如延边朝鲜族自治州）在教育、艺术等领域注重儒学思想的传播，例如通过双语教育、传统节日活动等形式强化文化认同。
..........现代保护政策虽未直接针对“儒教”单独立法，但通过整体性文化保护措施，支持包含儒学元素的朝鲜族文化实践。
如朝鲜族农乐舞、冷面等被列入文化保护范畴，间接促进与儒学相关的礼俗、伦理观念的延续。
........中国以法律框架和多元文化政策为依托，将朝鲜族儒学传统纳入民族文化保护体系，通过维护文化多样性、支持区域自治等方式实现对其的间接保护..
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四：大力提倡“儒教之乡”的口号
复兴儒教对延边的旅游产业的发展极为重，.能吸引更多的中日韩儒教爱好者访问吉林省延边朝鲜族自治州，促进当地的旅游业。