《五千言正解》著书宗旨告读者
为什么帛甲《五千言》出土之后，就必须要写《五千言正解》这部书？其实，一言以蔽之，宗旨就是：去伪存真，正本清源，拨乱返正！那么，缘何又会有此“真假、正乱”之辨的问题产生呢？
自1973年湖南马王堆出土了埋葬于汉武帝之前的帛书甲乙两本《五千言》，至今已超半个世纪。而未遭受汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”思想学术专制独裁方针荼毒，从而保留了道学《五千言》本来面目的帛书的价值，却至今依旧不为人识，从而未能得到深入研究、正确诠释以及应有的重视、推广和传播，以致儒篡儒释《老子上下经（汉简）》而成的伪道学真儒术书《下上经》或曰《道德经》依然故我，仍在以假乱真，继续欺骗、误导和毒害读者。这种“有眼不识金镶玉，却把垃圾当宝贝”的明珠蒙尘现象，实在令人痛心。
不知有人想过没有？自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”专制独裁思想学术方针推行以来，为什么汉初风行一时且统领社会意识形态取得了文景之治的黄老之学《老子上下经》，虽说已被汉武帝罢黜，但后来（汉末以后）却又借河上公、王弼等人名义，颠倒上下经序，化身为传世本《道德经》而借尸还魂，又广为传播了呢？原版帛书的确被汉武帝罢黜禁绝而只剩下地下的流传了，但传世本《道德经》却不但未被罢黜禁绝，反而还广受历朝历代统治者青睐，甚至大加册封推广流传呢？这其中的奥秘又何在呢？
如果在1973年以前，我想这个问题是没有答案的。因为道德经是蝎子拉屎独一份，乃是帛甲《五千言》的唯一传世版本！而没有比较，当然也就根本没有鉴别真伪是非的依据、证据和可能，一切无从谈起。但天佑中华，如同冬天里的一声响雷，代表中华文化主干的原版帛书《五千言》甲乙本，它所代表的源于黄帝、大成于周文王姬昌的黄姬道学，在埋藏地下两千多年之后，却于1973年底在湖南马王堆意外出土了，举世震惊！而通过详细比较帛甲《五千言》与传世本《道德经》——这两种分别存世于汉武帝“罢黜百家独尊儒术”思想专制方针前后两个历史时代的文献内容，竟然惊愕地发现和知晓，两者之间的差异文字、也即帛甲本五千言被后儒篡改之处，五千文中竟然高达七百余处！且篡改前后文意截然不同甚至对立。如帛甲的“绝圣弃智，民利百负”，原意指弃绝了圣智者的指手画脚，百倍有利于民众自适自管自治自正，即自己担负一切——这才是真正的道学！却被后儒恬不知耻地篡改成了道德经的“绝圣弃智，民利百倍”！虽仅是负和倍的一字之差，但内容却完全发生了质变，成为弃绝圣智，让民众都成为无知愚民，则百倍有利于民众和社稷(而这正是儒术作为奴术的精髓)！原本追求实现人民“自化、自正、自楃”的人民当家作主的黄姬道学，竟然被阉割变身成了自己的对立面——典型的儒术愚民奴术奴役术了！且如此例证举不胜举，不一而足！因此，遍布全文的如山铁证证明，汉武帝身前的帛甲《五千言》和其身后的传世本道德经，两者根本就不是同一本书了：帛甲是真正的道学原著，而道德经则已经被后儒篡改儒释成为了大力宣传推广儒术的儒家经典了！
而也正是这个历史事实和铁证，给我们揭开了帛甲《五千言》被禁绝不再流传于世，而传世本《道德经》却被朝廷盛赞且广泛发行推广、流传至今的两种截然相反待遇的惊天秘密的原因所在了：
1、名符其实的真正道学——帛甲《五千言》道论，的确被汉武帝罢黜禁绝了，从此不再能流传于世而变成了地下文物。因此，要不是马王堆原版抄本、帛书甲本《五千言》偶然出土，那么我们后世的中国人就永远也不可能知道事情的真相和真正的道学是什么样子了！
2、儒家颠倒《老子上下经》篇序篡改而成的下上经或道德经，之所以能够被朝廷盛赞且大力发行推广，则是由于它的内容不再是完整和真正的道学，而是经过后儒“内用黄老，外示儒术”之小偷剽窃之手的篡改和儒释，补救治好了儒术之始作俑者孔老二终生遗憾激呼“朝闻道，夕死可矣”的儒术有术无道之先天绝症，成为挂羊头卖狗肉、落实推广儒术奴术的得力工具和助手，因而也成为了名副其实的儒术补充和儒家经典。
因此，那些现在仍然不明就里、不辨真伪，无知无耻吹捧伪道学真儒术书道德经代表着真道学的道粉儿，其实都是被儒篡儒释的歪曲和蒙骗所欺骗误导的上当受骗者。说白了，就是一群被儒家卖了还快乐地帮着数钱的优秀“电诈”对象。有道是：甘露不润无根草，道遇无明枉费心！如此自作孽不可活，那任谁也救不了你！
从更深理论层次来讲，道学不见容于汉武帝而遭受罢黜命运，归根结底，乃是有其自身的理论必然性！因为道学的治世宗旨是“故：去皮取此”，即去“损不足以奉有余”的奴隶制阶级社会礼制政体：“夫礼者，忠信之泊也而乱之首也”；而“不欲见贤（多财）也”，要取“损有余而益不足”的原始社会“结绳而用之”的公有制无阶级社会道者政体。而这样的“天下为公”无阶级公有制治国策，在根本上就与私有制时代的一切阶级社会德仁义礼政体背道而驰，相互对立、互不相容！又如何能够被一心维护家天下私人权益的汉武帝所青睐呢？因此，即使是汉初推崇黄老道学时代的正版抄本帛乙本五千言，原有的人民当家作主的道学思想等，也已被朝廷篡改了不少！如帛甲的民利百负，帛乙就已被篡改成了民利百倍。所以，唯有保皇忠君盲从的三纲五常和防止百姓犯上作乱的儒术压迫剥削奴役术，才是维护皇帝家天下权益的汉武帝真正所需要的治国策！也因此，汉武帝最终采用罢黜百家、独尊儒术奴役术的治国策，站在他个人的立场上，确是保护自身皇权家天下权益的最高明之举和选择！而也因此，道学和儒术，天生就是公私立场截然相反的学术和思想方针死对头！恰如太史公司马迁一针见血总结道儒两家学说本质互绌时所指出的那样：
「世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同，不相为谋”，岂谓是邪？」
总之，随着儒篡儒释的垃圾、伪道学真儒术书《下上经》或道德经的问世，以及随道德经广为流传而来的假冒伪劣道学和以假乱真问题的存在和危害，再随着真正和完整的道学原著抄本《帛甲五千言》的出土，使得道学去伪存真、正本清源和拨乱反正，让中华文明的真正文化明珠重放异彩而为复兴中华文明增砖加瓦成为可能，创作一本全新全面解读注释“帛甲五千言道论”的著作，就必不可免地成为当务之急了。而这也就是帛甲出土后，本人历经数十年的钻研努力，终于全文贯通读懂、理解和诠释了真正的道学帛甲《五千言》全文，并整理成书《五千言正解》，并使其终于得以在今天面世的历史背景、宗旨和意义。
还需要指出的一点是，本书的出版具有划时代的去伪存真、正本清源和拨乱返正的历史意义！乃是对帛甲《五千言》的真正作者、它的问世历史背景及其历史作用和意义的全部来龙去脉，从头推倒重来重新探索研究的结晶！因而也彻底揭开了蒙在她头上上千年的的“千古之谜”面纱，让她从天上回归了人间。因而它直接跳过了汉武帝推行“罢黜百家独尊儒术”错误学术思想方针以来的全部两千多年历史阶段，直接跨越到战国秦惠文王时期，对抄写于此时期的帛甲《五千言》真道学作了重新和全新注解和诠释。因而它否定和推翻了汉武帝之后这一历史阶段中所产生的全部独尊儒术版本伪道学真儒术书道德经及其所有注释、解读等等，将它们统统扫进了伪书的历史垃圾堆！借用毛主席的一句诗来作为结束语吧。那就是：借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。
为什么帛甲《五千言》出土之后，就必须要写《五千言正解》这部书？其实，一言以蔽之，宗旨就是：去伪存真，正本清源，拨乱返正！那么，缘何又会有此“真假、正乱”之辨的问题产生呢？
自1973年湖南马王堆出土了埋葬于汉武帝之前的帛书甲乙两本《五千言》，至今已超半个世纪。而未遭受汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”思想学术专制独裁方针荼毒，从而保留了道学《五千言》本来面目的帛书的价值，却至今依旧不为人识，从而未能得到深入研究、正确诠释以及应有的重视、推广和传播，以致儒篡儒释《老子上下经（汉简）》而成的伪道学真儒术书《下上经》或曰《道德经》依然故我，仍在以假乱真，继续欺骗、误导和毒害读者。这种“有眼不识金镶玉，却把垃圾当宝贝”的明珠蒙尘现象，实在令人痛心。
不知有人想过没有？自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”专制独裁思想学术方针推行以来，为什么汉初风行一时且统领社会意识形态取得了文景之治的黄老之学《老子上下经》，虽说已被汉武帝罢黜，但后来（汉末以后）却又借河上公、王弼等人名义，颠倒上下经序，化身为传世本《道德经》而借尸还魂，又广为传播了呢？原版帛书的确被汉武帝罢黜禁绝而只剩下地下的流传了，但传世本《道德经》却不但未被罢黜禁绝，反而还广受历朝历代统治者青睐，甚至大加册封推广流传呢？这其中的奥秘又何在呢？
如果在1973年以前，我想这个问题是没有答案的。因为道德经是蝎子拉屎独一份，乃是帛甲《五千言》的唯一传世版本！而没有比较，当然也就根本没有鉴别真伪是非的依据、证据和可能，一切无从谈起。但天佑中华，如同冬天里的一声响雷，代表中华文化主干的原版帛书《五千言》甲乙本，它所代表的源于黄帝、大成于周文王姬昌的黄姬道学，在埋藏地下两千多年之后，却于1973年底在湖南马王堆意外出土了，举世震惊！而通过详细比较帛甲《五千言》与传世本《道德经》——这两种分别存世于汉武帝“罢黜百家独尊儒术”思想专制方针前后两个历史时代的文献内容，竟然惊愕地发现和知晓，两者之间的差异文字、也即帛甲本五千言被后儒篡改之处，五千文中竟然高达七百余处！且篡改前后文意截然不同甚至对立。如帛甲的“绝圣弃智，民利百负”，原意指弃绝了圣智者的指手画脚，百倍有利于民众自适自管自治自正，即自己担负一切——这才是真正的道学！却被后儒恬不知耻地篡改成了道德经的“绝圣弃智，民利百倍”！虽仅是负和倍的一字之差，但内容却完全发生了质变，成为弃绝圣智，让民众都成为无知愚民，则百倍有利于民众和社稷(而这正是儒术作为奴术的精髓)！原本追求实现人民“自化、自正、自楃”的人民当家作主的黄姬道学，竟然被阉割变身成了自己的对立面——典型的儒术愚民奴术奴役术了！且如此例证举不胜举，不一而足！因此，遍布全文的如山铁证证明，汉武帝身前的帛甲《五千言》和其身后的传世本道德经，两者根本就不是同一本书了：帛甲是真正的道学原著，而道德经则已经被后儒篡改儒释成为了大力宣传推广儒术的儒家经典了！
而也正是这个历史事实和铁证，给我们揭开了帛甲《五千言》被禁绝不再流传于世，而传世本《道德经》却被朝廷盛赞且广泛发行推广、流传至今的两种截然相反待遇的惊天秘密的原因所在了：
1、名符其实的真正道学——帛甲《五千言》道论，的确被汉武帝罢黜禁绝了，从此不再能流传于世而变成了地下文物。因此，要不是马王堆原版抄本、帛书甲本《五千言》偶然出土，那么我们后世的中国人就永远也不可能知道事情的真相和真正的道学是什么样子了！
2、儒家颠倒《老子上下经》篇序篡改而成的下上经或道德经，之所以能够被朝廷盛赞且大力发行推广，则是由于它的内容不再是完整和真正的道学，而是经过后儒“内用黄老，外示儒术”之小偷剽窃之手的篡改和儒释，补救治好了儒术之始作俑者孔老二终生遗憾激呼“朝闻道，夕死可矣”的儒术有术无道之先天绝症，成为挂羊头卖狗肉、落实推广儒术奴术的得力工具和助手，因而也成为了名副其实的儒术补充和儒家经典。
因此，那些现在仍然不明就里、不辨真伪，无知无耻吹捧伪道学真儒术书道德经代表着真道学的道粉儿，其实都是被儒篡儒释的歪曲和蒙骗所欺骗误导的上当受骗者。说白了，就是一群被儒家卖了还快乐地帮着数钱的优秀“电诈”对象。有道是：甘露不润无根草，道遇无明枉费心！如此自作孽不可活，那任谁也救不了你！
从更深理论层次来讲，道学不见容于汉武帝而遭受罢黜命运，归根结底，乃是有其自身的理论必然性！因为道学的治世宗旨是“故：去皮取此”，即去“损不足以奉有余”的奴隶制阶级社会礼制政体：“夫礼者，忠信之泊也而乱之首也”；而“不欲见贤（多财）也”，要取“损有余而益不足”的原始社会“结绳而用之”的公有制无阶级社会道者政体。而这样的“天下为公”无阶级公有制治国策，在根本上就与私有制时代的一切阶级社会德仁义礼政体背道而驰，相互对立、互不相容！又如何能够被一心维护家天下私人权益的汉武帝所青睐呢？因此，即使是汉初推崇黄老道学时代的正版抄本帛乙本五千言，原有的人民当家作主的道学思想等，也已被朝廷篡改了不少！如帛甲的民利百负，帛乙就已被篡改成了民利百倍。所以，唯有保皇忠君盲从的三纲五常和防止百姓犯上作乱的儒术压迫剥削奴役术，才是维护皇帝家天下权益的汉武帝真正所需要的治国策！也因此，汉武帝最终采用罢黜百家、独尊儒术奴役术的治国策，站在他个人的立场上，确是保护自身皇权家天下权益的最高明之举和选择！而也因此，道学和儒术，天生就是公私立场截然相反的学术和思想方针死对头！恰如太史公司马迁一针见血总结道儒两家学说本质互绌时所指出的那样：
「世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同，不相为谋”，岂谓是邪？」
总之，随着儒篡儒释的垃圾、伪道学真儒术书《下上经》或道德经的问世，以及随道德经广为流传而来的假冒伪劣道学和以假乱真问题的存在和危害，再随着真正和完整的道学原著抄本《帛甲五千言》的出土，使得道学去伪存真、正本清源和拨乱反正，让中华文明的真正文化明珠重放异彩而为复兴中华文明增砖加瓦成为可能，创作一本全新全面解读注释“帛甲五千言道论”的著作，就必不可免地成为当务之急了。而这也就是帛甲出土后，本人历经数十年的钻研努力，终于全文贯通读懂、理解和诠释了真正的道学帛甲《五千言》全文，并整理成书《五千言正解》，并使其终于得以在今天面世的历史背景、宗旨和意义。
还需要指出的一点是，本书的出版具有划时代的去伪存真、正本清源和拨乱返正的历史意义！乃是对帛甲《五千言》的真正作者、它的问世历史背景及其历史作用和意义的全部来龙去脉，从头推倒重来重新探索研究的结晶！因而也彻底揭开了蒙在她头上上千年的的“千古之谜”面纱，让她从天上回归了人间。因而它直接跳过了汉武帝推行“罢黜百家独尊儒术”错误学术思想方针以来的全部两千多年历史阶段，直接跨越到战国秦惠文王时期，对抄写于此时期的帛甲《五千言》真道学作了重新和全新注解和诠释。因而它否定和推翻了汉武帝之后这一历史阶段中所产生的全部独尊儒术版本伪道学真儒术书道德经及其所有注释、解读等等，将它们统统扫进了伪书的历史垃圾堆！借用毛主席的一句诗来作为结束语吧。那就是：借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。
