“作者自云自又云”之作者的两下子
“作者自云自又云”之作者，既有作者之身份，又有作者之话语权。然而不为人知的是，“作者自云自又云”之作者，居然还有这么两下子：
一、该作者自称“在下”，在写大荒山无稽崖青埂峰下之石头，撰出了记在石头上之《石头记》之前提下，还为石头撰《石头记》，提供了一系列之“人证”：空空道人从石头上抄回《石头记》；孔梅溪题曰；吴玉峰题曰；曹雪芹披阅增删并题曰。
二、还是该作者自称“在下”，在写石头撰出记在石头之《石头记》的前提下，却以“按那石上书云”之名义，替石头撰出了《石头记》。
三、作者自称“在下”，写“按那石上书云”，则是“借”女娲氏练石补天，将未用之石弃大荒山无稽崖青埂峰下，该石被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，以记下神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”一段故事，然后在石头上公示。
四、原来，在“作者自云自又云”之作者的眼目中，石头撰《石头记》，仅仅是个幌子。空空道人抄《石头记》是幌子；孔梅溪之题是幌子；吴玉峰之题是幌子；曹雪芹披阅增删并之题是幌子，唯有写“按那石上书云”，替石头撰《石头记》——借石头记神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”，才是真意。