张祥前，
极有可能，在不久的将来，演化成为神经病。

既然宇宙无穷大，哪里来的中心？

〖张祥前老哥〗的无脑铁粉，
把【他的人工场技术，统一场理论〗吹捧得天花乱坠，神乎其神，，，
更有甚者，还把他吹捧为圣人。
大概率，张祥前老哥还挺享受这些拍马屁+吹捧+跪舔的。

殊不知，所有真正的圣人，
最厌恶的，恰恰正是刻意追求过度的【神通，技术】。

【使民复结绳而用之】的意思是，
让百姓回复到结绳记事的远古时代。
以下是关于这句话的详细解读：
一、背景与语境
这句话出自《道德经》第八十章，是老子思想中的一种理想社会状态。老子主张“无为而治”，希望社会能够回归自然、朴素的状态，减少人为的干扰和破坏。
二、字面解释
使民：让百姓。
复：回复、回到。
结绳：文字产生以前，人们以绳记事，这里指原始的生活状态。
而用之：而使用这种方法。
三、深层含义
老子提出“使民复结绳而用之”，并不是真的要让百姓回到结绳记事的原始状态，而是借此表达他对社会的一种理想化构想。他希望社会能够减少繁琐的礼仪、制度和技术，让百姓过上简单、自然、和谐的生活。
四、相关阐述
在《道德经》中，老子多次提到“小国寡民”、“使有什伯之器而不用”、“使民重死而不远徙”等观点，都是强调减少人为的干扰和破坏，让社会回归自然、朴素的状态。
这些观点共同构成了老子理想中的“无为而治”社会。
五，
综上所述，“使民复结绳而用之”是老子思想中的一种理想社会状态的表达，它借用了结绳记事的原始状态来象征社会的简单、自然和和谐。

补充说明，哲学体系的延伸：
1，与"小国寡民"思想共同构成道家"无为而治"的政治主张，体现了老子对当时社会动荡的批判，主张通过简化社会结构实现和谐。
2，需注意这种表述常被误解为历史倒退，实则是通过极端化的意象表达对自然本真状态的追求。
现代研究者多认为，这是对过度文明化发展的警示，而非字面意义上的复古主张（见《道德经》第八十章相关研究）。

〖张祥前老哥〗的无脑铁粉，
把【他的人工场技术，统一场理论〗吹捧得天花乱坠，神乎其神，，，
更有甚者，还把他吹捧为圣人。
大概率，张祥前老哥还挺享受这些拍马屁+吹捧+跪舔的。

殊不知，所有真正的圣人，
最厌恶的，恰恰正是刻意追求过度的【神通，技术】。

【使民复结绳而用之】的意思是，
让百姓回复到结绳记事的远古时代。
以下是关于这句话的详细解读：
一、背景与语境
这句话出自《道德经》第八十章，是老子思想中的一种理想社会状态。老子主张“无为而治”，希望社会能够回归自然、朴素的状态，减少人为的干扰和破坏。
二、字面解释
使民：让百姓。
复：回复、回到。
结绳：文字产生以前，人们以绳记事，这里指原始的生活状态。
而用之：而使用这种方法。
三、深层含义
老子提出“使民复结绳而用之”，并不是真的要让百姓回到结绳记事的原始状态，而是借此表达他对社会的一种理想化构想。他希望社会能够减少繁琐的礼仪、制度和技术，让百姓过上简单、自然、和谐的生活。
四、相关阐述
在《道德经》中，老子多次提到“小国寡民”、“使有什伯之器而不用”、“使民重死而不远徙”等观点，都是强调减少人为的干扰和破坏，让社会回归自然、朴素的状态。
这些观点共同构成了老子理想中的“无为而治”社会。
五，
综上所述，“使民复结绳而用之”是老子思想中的一种理想社会状态的表达，它借用了结绳记事的原始状态来象征社会的简单、自然和和谐。

补充说明，哲学体系的延伸：
1，与"小国寡民"思想共同构成道家"无为而治"的政治主张，体现了老子对当时社会动荡的批判，主张通过简化社会结构实现和谐。
2，需注意这种表述常被误解为历史倒退，实则是通过极端化的意象表达对自然本真状态的追求。
现代研究者多认为，这是对过度文明化发展的警示，而非字面意义上的复古主张（见《道德经》第八十章相关研究）。

❶织布机，
纵向的线是经线，一直不变。
横向的线是纬线，梭子左右穿梭。
经典的【经】字，
取其〖永恒不变，一直如此〗之意。
❷我们必须明白，
并不是随随便便的理论，
就可以被奉为圭臬，成为【经】的。
❸经，史，子，集，注解，论，文，言，语。
这个《经》，它就排在第一位！

【金刚经】的金刚是什么意思？
金刚在《金刚经》中，象征坚固不摧的智慧与觉悟本质。
在佛教经典《金刚经》中，
“金刚”一词具有深刻的象征意义，主要包含以下核心内涵：
一、物质属性的比喻
❶坚硬不坏的特性
“金刚”原指金刚石（钻石），是自然界最坚硬的物质，佛教借此比喻般若智慧（般若）的永恒性与不可摧毁性。如《金刚经》全名《金刚般若波罗蜜经》中，“金刚”直接关联“般若”，强调这种智慧能破除一切烦恼执着，如同金刚石能切割万物却不受损。
❷通透纯净的象征
金刚石的高透光性与纯净度，被引申为修行者需以“钻石般清澈的觉知”照见身心世界的真相，破除虚妄分别。这一特性与佛教追求的“无垢”境界相呼应。
二、哲学与修行的深层含义
❶能断烦恼的智慧利剑
从隋唐译本（如玄奘译《能断金刚般若波罗蜜经》）可见，“金刚”更强调“能断”义，即般若智慧能斩断无明、我执等坚固烦恼，其力量远超金刚石本身的坚硬。例如：
1，破“相执”：穿透表象直达空性本质。
2，破“我执”：消解对自我与所得的执着。
3，破“空执”：避免堕入虚无断见
❷终极真理的隐喻。
佛教将“金刚”提升为形而上学概念，代表实相般若（宇宙本质真理）的三大特性：
1，体坚：真理如金刚般不生不灭，超越时空变化。
2，用利：观照智慧可摧伏一切邪见，经得起历史与科学检验。
3，相明：经典文字如光明指引，助众生觉悟。
三、与其他佛教概念的关联
“金刚”与经名中“般若”“波罗蜜”共同构成完整教义：
❶，般若：区别于世俗智慧的大觉悟（波罗蜜）。
❷，波罗蜜：以金刚智慧抵达解脱彼岸（彼岸）。
四，总结：《金刚经》的“金刚”既是比喻也是实指，既描述智慧的特性（坚固、锐利、纯净），也暗含修行目标（证悟不坏真理）。
不同译本对“能断”的增补（如玄奘译本），进一步强化了其动态的“破障”功能。

我觉得张老的理论有一定的科学性，起码比起我画的草图有些重合了。宇宙有中心

【配享太庙】
“配享太庙”这一概念，在不同语境下具有多重含义，既包含历史传统中的至高荣誉，也衍生为现代网络文化中的调侃表达。
以下是综合解读：
一、古代“配享太庙”的礼制与意义
❶，历史起源与制度演变。
太庙是古代皇家祭祀祖先的宗庙，最早可追溯至夏商周时期（称“世室”“重屋”“明堂”），秦汉后定名“太庙”。
西晋以前，太庙仅供奉皇帝直系先祖，皇后和功臣均无资格入内。
晋武帝司马炎为纪念发妻及功臣，首次允许外姓人配享太庙，此后成为历代王朝效仿的礼制。
❷，至高荣誉的象征。
配享太庙是皇帝对臣子的最高追封，意味着其死后神位可进入太庙接受祭祀，甚至享受皇帝的跪拜礼。这不仅是对个人功勋的认可，更被视为“视死如生”的终极荣耀，远超物质赏赐。
❸，对家族的影响。
配享太庙者往往出身显赫或功绩卓著，其家族可借此提升社会地位，后代也能获得政治庇荫。
例如《知否》中王大娘子以“我父亲配享太庙”自抬身份，反映这一殊荣对家族声望的加持。
二、现代网络语境中的变体与调侃
❶，出圈与流行
源自电视剧《知否》中角色王大娘子的台词“我父亲配享太庙”，被网友转化为对个人能力或贡献的夸张赞美，例如“这碗面做得太好吃了，厨师配享太庙！”。
❷，反讽与幽默化运用
网络用法常带有戏谑色彩：
1，用于赞美他人解决难题或创造便利（如“发明外卖的人配享太庙”）；
2，结合具体场景灵活改编，如“配享工位”“配享功德箱”等衍生梗，消解了原词的严肃性，强化娱乐属性。
三、古今对比的核心差异
❶，门槛差异：
古代需功勋卓著且经皇帝特批，而网络语境中“配享”门槛极低，甚至可自封。
❷，情感色彩：
古代强调庄重与阶级性，现代则偏向轻松、亲民，甚至解构权威。
综上，“配享太庙”从皇权礼制到网络热梗的演变，既反映了传统文化符号在当代的创造性转化，也展现了语言在传播中的动态生命力。

在我看来：
学术交流，无关身份，地位，身家！

不是风动，不是幡动，也不是仁者心动。
究竟第一因，第一推动力，
是【道】，是〖道之动〗。

思之所及，维之所系，纬之所达，
每个人的【经纬，经长/纬宽】都不一样。
❶，常人的经长/纬宽。
❷，超凡入圣的经长/纬宽。
❸，圣级的经长/纬宽。

有的人的经，长度只有一小段，
所以，在相同宽度的范围内，
织出来的布，就只有一小块。
而有的人的【经】，上达无上，下至无下，
于是乎，
织出来的布，就足以铺天盖地了。
能做到这一点的，就是【圣级】。

❶
知不知，尚矣，善哉，明智；
不知不知，病也，恶哉，愚痴；
圣人不病，以其病病。
夫唯病病，是以不病。
❷
不知不知，还只是小病。
不知，还假装自己知，已是大病。
小病，容易医。
大病，无可救药。
❸
知不知，还只是【浅知】。
还要证无知，才算真知。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行！
【信，学，研，觉，悟，行，证，用】
浅知，深知，证知，真知。
最后，才是又复归于混沌鸿蒙，
最后的最后，还要复归于【我真无知也】。
❹
觉悟如登山，一步一重天。
哪怕只是位移一点点，
前进【一丢丢】也是完全不同的风景。
❺
知无知，自觉无知，
自知无知，明白自己无知，
故而能→
求知若渴，见贤思齐，
海纳百川，吸星大法，，，
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
❺
知之为知之，不知为不知，是知也。
不知，却假装自己已知+很知+遍知，
这就是认知上的【认知障碍病】+觉悟上的【觉知障碍病】，古人称为：愚痴！
❻
明知自己无知，证明自己【无知】，
承认自己【无知】，真的是太难了！
〖唯识宗3.0，意识逆行寻根溯源〗
行到水穷处，坐看云起时。
会当凌绝顶，一览众山小。

古今中外，学界，
有不少的学者/专家/教授，
死要面子活受罪，总为失败找借口。
但凡，能谦虚谨慎一点，
但凡，能多听听大家的不同意见，
虚心请教，广纳雅言，
在治瘟抗疫这件事上，
也就不至于兵败如山倒，
丢盔弃甲，溃不成军，
惨不忍睹，落荒而逃！

❶
知不知，尚矣，善哉，明智；
不知不知，病也，恶哉，愚痴；
圣人不病，以其病病。
夫唯病病，是以不病。
❷
不知不知，还只是小病。
不知，还假装自己知，已是大病。
小病，容易医。
大病，无可救药。
❸
知不知，还只是【浅知】。
还要证无知，才算真知。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行！
【信，学，研，觉，悟，行，证，用】
浅知，深知，证知，真知。
最后，才是又复归于混沌鸿蒙，
最后的最后，还要复归于【我真无知也】。
❹
觉悟如登山，一步一重天。
哪怕只是位移一点点，
前进【一丢丢】也是完全不同的风景。
❺
知无知，自觉无知，
自知无知，明白自己无知，
故而能→
求知若渴，见贤思齐，
海纳百川，吸星大法，，，
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
❺
知之为知之，不知为不知，是知也。
不知，却假装自己已知+很知+遍知，
这就是认知上的【认知障碍病】+觉悟上的【觉知障碍病】，古人称为：愚痴！
❻
明知自己无知，证明自己【无知】，
承认自己【无知】，真的是太难了！
〖唯识宗3.0，意识逆行寻根溯源〗
行到水穷处，坐看云起时。
会当凌绝顶，一览众山小。

【建模】
❶建模，是指建立模型的过程，旨在通过抽象和简化的手段将现实世界中的复杂系统、现象、过程或概念转换成一种可以分析、理解和预测的形式。
❷建模的目的是为了更好地理解系统的本质，预测系统的行为，或用于指导实践操作。
❸建模可以用于各种领域，如自然科学、工程技术、社会科学、经济学、医学等，具体应用包括天气预报、市场预测、疾病传播规律分析等。建模的方法多种多样，包括理论推导、数据分析、实验观察、模拟仿真等。
❹在建模过程中，通常包括问题定义、模型假设、模型构建、模型验证和模型应用等步骤。
❺建模的挑战，包括模型的准确性、可靠性、可解释性以及计算复杂性等。

❻计算机的底层逻辑，
是【二进制01】或〖三进制-1，0，+1〗。
而我的逻辑模型，是《万向n进制》
是《.....-3ⁿ，-2ⁿ，-1ⁿ，°⭕°，+1ⁿ，+2ⁿ，+3 m m mⁿ.....》，
关键在于，
我这个【万向n进制°⭕°=是无量，无限，无数，无穷无尽，无边无际.....】，
这样的算法/算力，这样的技能，其实你也可以拥有！

无论是从数理上讲，
还是逻辑上讲，还是事实上讲：
既然是无穷无极，就必然不会有中心！

究竟，再究竟，探索终极真相：
时空，真的是运动的吗？

关于这个问题，我曾经讲过7-8次了。
估计，很多人都没在意。
【这件事，很魔幻，超乎想象】
@悟后启真修 @果克骚批 @谦虚修行者△ @果壳人微丽 @品悟人生mj