上次帖我主要论述了商品的价值，使用价值，价格，等的关系，这里我再记录一些我的思考。
在一般情况下，在市场上的交易都可以被认为是平等的，而平等交换的是是什么呢？这便是价值，这里我们说价值，指的是社必劳，即劳动者在这件商品上花费的“社会必要劳动时间”，更加本质地说，是得到这件商品所需要花费的“代价”，即，市场交易的本质，便是“代价”的等价互换，不过这种代价也需要考虑是否拥有使用价值，但这不是重点。
最为重要的是，这种“代价”，必须是人类付出的代价，即，人类只会为同族的人付出的代价买单，接下来我将结合现实，假设一个案例来说明我的上述观点。
2000年左右，在印度苏门答腊岛马宁焦湖，当地人靠采摘和售卖椰子谋生，但人们并不是上树去摘椰子，而是通过训练猴子上树采摘，在当地，训练好了的猴子成为了一种可交易的商品，对于这种商品，你只要购买其，随后给予维持其生命所必须的生活资料（一些香蕉和水果），你就能命令这个“商品”一直不停地劳动，采摘椰子，随后便能运输到市场上进行售卖。
那么椰子能卖出与购买猴子和生活资料相比数量更多的货币吗？显然不行，对市场来说，人们认为获得这批椰子花费的代价，就是购买猴子花费的那笔货币，没人愿意多付钱，猴子们也不会为了自己所谓的“过量的劳动”抗议。实际上，猴子无论生产多少椰子，都是在实现将自己的价值转移到商品的过程，而并不被认为会产生新的价值，即，猴子的劳动是不被承认的。或者说，猴子们也许认为这是代价，但人们不这样认为。
回到最初人类文明以物易物的形式，如果A通过猴子采摘了很多椰子，那么对A来说，这批椰子的获取是极为容易的，A只是付出了运输椰子的劳动，但实际上，椰子成为商品的代价包括猴子的采摘工作，以及人的运输工作，二者都是劳动，只是前者不被承认，人们不会为其给猴子支付酬劳。
这类似于人类社会中奴隶社会的阶段，奴隶也被认为是一种可以被交易的商品，那么他们为什么没有走向猴子的命运？他们的劳动又为什么被市场承认？这是因为奴隶们会为之抗议，如果不承认他们的劳动并为之支付酬劳，那么交易就无法进行。
每件商品的获得，都是需要劳动的，但对人类来说，其价值的大小，只与人类承认的劳动有关，当下人类所承认的只有同族的劳动，又或者在未来人类探索深空的时候殖民了一个外星球上的生命，那么当地的种族便成为了商品，与猴子一样，但如果突然爆发了起义，导致当地总督不得不承认它们的劳动，那么商品上具备的价值也就上升了。
睡着资本主义的发展，资本家为了赚取超额剩余价值，不断增加不变资本，改进生产技术，提升生产率，那么在商品上的价值便不断减少，但劳动其实是没有减少的，就像为了达成某件事，做的功是有一个下限值或固定值一样，只是机器负责接替了这部分人类转让的劳动，而机器的劳动并不被承认罢了（除非它抗议），这种获得商品的方式类似于自然资源的获取，苹果的形成是需要苹果树的劳动的，只是苹果树在被采摘苹果的时候不会说话。
当最终，商品的价值终于被消灭，这时人类获得商品将不再花费任何社会承认的“代价”，其实是代价都转嫁给了其它事物，使用价值的分配不再依靠市场作为分配手段，而是直接按需计划分配，资本家生产商品也不会获取到剩余价值，于是生产被废除，生产资料公有化，这便是马克思的共产主义设想。这时的社会生产力已足以满足人类的需求和欲望，但总有些事物的获取是需要代价的（如果这样说，那么严格地说，我们依旧还未到达共产主义，后者应当是无所不能的，但未免太苛刻），如买下一颗恒星，重启宇宙等，那也的确存在市场，在恒星免费工业化生产和宇宙生成理论免费实现之前，但那时许多其它的商品已经实现了免费，如衣食住行，教育，医疗等，人们可以根据自己的爱好来发展事业，可以预想到，那时的人们应当是生活幸福的。那时人们的使命便是，这些上述提及的代价巨大的商品的市场的趋势，让这些商品也变得免费，不断攻下一个个新的领域吧。
在一般情况下，在市场上的交易都可以被认为是平等的，而平等交换的是是什么呢？这便是价值，这里我们说价值，指的是社必劳，即劳动者在这件商品上花费的“社会必要劳动时间”，更加本质地说，是得到这件商品所需要花费的“代价”，即，市场交易的本质，便是“代价”的等价互换，不过这种代价也需要考虑是否拥有使用价值，但这不是重点。
最为重要的是，这种“代价”，必须是人类付出的代价，即，人类只会为同族的人付出的代价买单，接下来我将结合现实，假设一个案例来说明我的上述观点。
2000年左右，在印度苏门答腊岛马宁焦湖，当地人靠采摘和售卖椰子谋生，但人们并不是上树去摘椰子，而是通过训练猴子上树采摘，在当地，训练好了的猴子成为了一种可交易的商品，对于这种商品，你只要购买其，随后给予维持其生命所必须的生活资料（一些香蕉和水果），你就能命令这个“商品”一直不停地劳动，采摘椰子，随后便能运输到市场上进行售卖。
那么椰子能卖出与购买猴子和生活资料相比数量更多的货币吗？显然不行，对市场来说，人们认为获得这批椰子花费的代价，就是购买猴子花费的那笔货币，没人愿意多付钱，猴子们也不会为了自己所谓的“过量的劳动”抗议。实际上，猴子无论生产多少椰子，都是在实现将自己的价值转移到商品的过程，而并不被认为会产生新的价值，即，猴子的劳动是不被承认的。或者说，猴子们也许认为这是代价，但人们不这样认为。
回到最初人类文明以物易物的形式，如果A通过猴子采摘了很多椰子，那么对A来说，这批椰子的获取是极为容易的，A只是付出了运输椰子的劳动，但实际上，椰子成为商品的代价包括猴子的采摘工作，以及人的运输工作，二者都是劳动，只是前者不被承认，人们不会为其给猴子支付酬劳。
这类似于人类社会中奴隶社会的阶段，奴隶也被认为是一种可以被交易的商品，那么他们为什么没有走向猴子的命运？他们的劳动又为什么被市场承认？这是因为奴隶们会为之抗议，如果不承认他们的劳动并为之支付酬劳，那么交易就无法进行。
每件商品的获得，都是需要劳动的，但对人类来说，其价值的大小，只与人类承认的劳动有关，当下人类所承认的只有同族的劳动，又或者在未来人类探索深空的时候殖民了一个外星球上的生命，那么当地的种族便成为了商品，与猴子一样，但如果突然爆发了起义，导致当地总督不得不承认它们的劳动，那么商品上具备的价值也就上升了。
睡着资本主义的发展，资本家为了赚取超额剩余价值，不断增加不变资本，改进生产技术，提升生产率，那么在商品上的价值便不断减少，但劳动其实是没有减少的，就像为了达成某件事，做的功是有一个下限值或固定值一样，只是机器负责接替了这部分人类转让的劳动，而机器的劳动并不被承认罢了（除非它抗议），这种获得商品的方式类似于自然资源的获取，苹果的形成是需要苹果树的劳动的，只是苹果树在被采摘苹果的时候不会说话。
当最终，商品的价值终于被消灭，这时人类获得商品将不再花费任何社会承认的“代价”，其实是代价都转嫁给了其它事物，使用价值的分配不再依靠市场作为分配手段，而是直接按需计划分配，资本家生产商品也不会获取到剩余价值，于是生产被废除，生产资料公有化，这便是马克思的共产主义设想。这时的社会生产力已足以满足人类的需求和欲望，但总有些事物的获取是需要代价的（如果这样说，那么严格地说，我们依旧还未到达共产主义，后者应当是无所不能的，但未免太苛刻），如买下一颗恒星，重启宇宙等，那也的确存在市场，在恒星免费工业化生产和宇宙生成理论免费实现之前，但那时许多其它的商品已经实现了免费，如衣食住行，教育，医疗等，人们可以根据自己的爱好来发展事业，可以预想到，那时的人们应当是生活幸福的。那时人们的使命便是，这些上述提及的代价巨大的商品的市场的趋势，让这些商品也变得免费，不断攻下一个个新的领域吧。
