由“陟遐自迩”说开去
作者：顾大佺
“陟遐自迩”与“积微成著”的道理或众所周知，陈普所言“行远必自迩，登高必自卑”即谙合此理，《道德经》中说的“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”也是一个意思。
要实现一次有意义的远行，前提是一个人的思路要正确正常，前提是一个人的心理活动及念想要正常且合理，前提是需先把握好眼前。所谓的把握好眼前具有多重含义，比如有时可能指的是要活在当下珍惜眼前，有时可能说的是要做好准备工作及做好出行攻略，有时可能指的是要打好基础及努力让自己具备出行条件。于远行而言，不仅仅是要看重其有无意义，还要考虑到如何实现平安往返。
登高必自卑，要想登上高山或高处，需由山脚起步，一个人要想达成学问贯通智慧过人也是需从基础的东西学起研究起。再就是人活于世当要始终不自傲不狂妄，高明的人能谦虚谨慎着将人生稳控到底。
陈普于其作品《云庄劝学》中的结语“不失伯牙心，不患无子期”写得很有深度，且他的这个观点亮得极好，然而要做到于理想或于求知矢志不渝却非易事。
于某种视角上来看，人生不是为别人而活，即不是活给别人看的。然而，一个优秀的人，一个善良的人，一个勤劳的人，一个爱思考爱学习爱自律的人，一个品性坚毅不拔的人，是会将人生活成利人利己洁己爱人这样一种模式的，是会将自己活成有目共赏口碑载道这样一种的人物典型的。
一个人若是将人生的每个年龄段都把握好了，是一件好自己好别人的事。活得体面活得成功活得正常，活得有能力有头脑有人缘有水平，活得问心无愧光明磊落，不会招来鄙视和嘲笑，不会惹人烦惹人恨。
物以类聚，人以群分。素养有了，情怀有了，高智商有了，成就有了，优良品格有了，不愁没有知己，不愁没有共鸣。
昨天看到一个画面，一只鹰停在一户人家的玻璃窗外面，一副虎视眈眈馋涎欲滴的模样。那扇玻璃窗的这边站着一只猫，一只没有体验过人间沧桑的宠物猫，它是不懂什么叫危险什么叫可怕的。即便那只鹰在用鹰爪抓击玻璃窗，在用鹰嘴啄击玻璃窗，甚至于口中发出突显急躁的声音，那只宠物猫依旧是一副不慌不忙不惊不怕的样子。那只极欲吃掉玻璃窗另一边的一只猫的鹰让我想到了旧中国时期中国的敌人，让我想到了当今世界之各种各样的鬼迷心窍老谋深算阴险狡诈的坏人，生命之间之弱肉强食优胜劣汰的生存规律游戏法则颇为引人深思。
有些涉世未深的人尚不知人世复杂人心叵测，仍保留着生命的清纯，这类人如果活得顺意欢欣，乃是活在了运气中做着幸运儿。
似乎坏人不是天生的，似乎疯子也不是天生的，均是因为受了各种各样的负面因素的影响导致了一个人的变坏或疯化。自律者自强，自省者自知，自勉者自立，自谋者自祥，或不无道理。
透过现象剖析本质，这是社会学家及思想家的高明之处，生命现象的本质即苦就是苦、错就是错、蠢就是蠢。有些东西是很现实很客观的，有些东西是一言难尽的，有些东西是不可一概而论的。
当今世人或需牢记出自陈寿所著之《三国志》中的“严于律己，宽以待人，静以修身，俭以养德”这十二字处世口诀，严于律己是针对一些爱看别人的缺点弱点的人而言，宽以待人说的是要学会理解每个人会有各自不同的难和易，静以修身说的是动静有常的生存功力和人活于世之沈心静气的人生需要（所谓居静自芳），俭以养德针对于现代人的消费自控力的问题而言算是一语中的。
《论语》中说的“君子和而不同，小人同而不和”耐人寻味，于这句话的理解解读或会各有心得各有所获。君子和而不同，此处的不同若是关联到官场，可理解为不同流合污，形容一个人于官场懂得尊重他人融洽关系，却又不与迷失了自我的官员们通同一气同流合污。君子和而不同，也可理解为一个人平易近人和蔼可亲，却又内心不凡品性高雅，于生活中于人生路上能够做到自律自励多谋善虑。小人同而不和，此处的和可理解为和善，小人虽然表面上于人是同学同事或是与人同村同小区居住，其内心却是很黑暗很复杂。小人同而不和，或是说小人与人同路同车同船，却是别有用心佛口蛇心。
要想将人生路走得平坦顺利，要想将人生路走得久走得长，需用心活好活对每一个今天。陟遐自迩，行成于思，功夫不负有心人。
有位老先生八十二岁开始学画画，九十岁时已然画功不俗，好事开了头，剩下的当是贵在坚持。