乌托邦主义完全是脱离现实的理想，只能存在于少数哲学家，大学生，劳工运动是乌托邦主义融入主流社会的一个途径，但是最终还是难以得到主流社会的认同。我们必须彻底放弃乌托邦主义的幻想。当然这个在中文互联网平台是一个很难的事儿。因为中二的太多了。中二认同乌托邦主义只不过是满足自己潜意识里的需要而已。从来也不会考虑是否适应现实世界。犹如美国的白左一样，所谓的文化乌托邦主义，追求建设一个没有民族和阶级界限的乌托邦主义。乌托邦主义本质上就是一种精神分析中的梦境。是平时得不到什么就幻想什么。所以在学生中会相当的流行。历史上近代以来也是如此，大学生要么支持乌托邦主义要么支持自由主义。但是無论是哪个主义都是脱离现实世界的。乌托邦主义或者自由主义的核心内涵是一样的，就是呼吁主流社会承认个人的价值，那玩意儿跟女权主义是一样的魔幻，犹如“我们的声音希望被听见被看见一样”纯粹是一种虚幻的共情叙事。违背了人性违背了人类社会的发展规律。政治问题从来也不是一个哲学问题。而是一个人性的问题，也就是社会中最底层的人性。研究日本文化的好处就是可以帮助我国某些文化乌托邦主义的网左对于乌托邦主义去魅去神话。其实日本的武士道精神也没有什么特殊的，也只不过是人类社会的一种正常现象。在古代原始社会每一个民族都是那样的精神结构。崇尚忍耐与服从，牺牲与奉献，内部崇尚阶级秩序，尊卑有序，礼教森严。主流价值观就是遇到外部危机的时候内部放下一切恩怨与生死。而不是某些网左估计是动漫什么的看多了幻想出一堆浪漫化的含义。武士道精神本质上就是一种山区文化。山民文化。在我国西南少数民族基本上都是那样的文化结构。比较典型的是大凉山彝族。山区文化是来源于长期依附于小团体（宗族，家支，部落，民族）在长期的乡村械斗中形成的。这种山民主义文化结构也是日本近代以来迅速走向民族主义的原因。古代日本没有古代中国那样的大平原结构。统一战争基本上实现不了。地方化的社会结构（犹如我国的春秋战国）是产生山民主义（武士道大和魂）的环境决定论。战争比和平要多，地方主义比统一要多是山民主义文化的环境决定因素。特点就是犹如文明冲突论所谓的（我们的含义来源于敌人）。日本人是在遇到了西方世界的时候突然意识到自己的民族身份的。
我从来崇尚的都是以仁爱和中道思想化解两国人民之间的历史恩怨与意识形态冲突。尽量回避一切阶级秩序的问题，相互尊重彼此的民族尊严与文化价值是基本原则。放下仇恨和偏执既是海阔天空的彼岸。近代以来的泛东亚主义出发点是好的，只不过被日本军国主义利用了成为了战争工具而已。因此这个题目成为了一种历史禁忌。古代东亚崇尚的从来都是四海之内皆兄弟的大同思想。不同的民族之间，一个民族内部不同的阶级之间也是如此，以兄弟一般的仁爱之心对待每一个人和每一个民族。要改造的显然不是日本而是某国的互联网舆论场。从网左到屠倭到逆向民族主义。其实本质上都是出于报复动机，在网上引战满足变态心理而已。缺乏中道思想与仁爱之心。在古代东亚，从来也不会有什么纳粹式的屠倭思维。古代中国的文化观念，从来都是只有“臣”与“不臣”的区别。因为不会有人将另一个民族妖魔化。因为古代中国的君王看来，日本或者其他民族不过就是山区的野人而已，不会因此而潜意识里自卑。今天的时代，各个民族之间要谋求的就是一个四海之内皆兄弟的观念。只有友与不友的分别。没有什么放不下的仇恨。