新约阅读笔记1。
逻各斯与圣灵：逻各斯是神的道，神的道包含神的意志即神的灵，神圣逻各斯就是那圣灵，我主耶稣是出于逻各斯的也就是出于圣灵的，又叫神圣逻各斯即圣灵做我们的保惠师。
我们担任那预备的工，不但要大声疾呼，而且还要负责传讲祂的道解释祂的义。祂必叫全地的人知道祂是谁归于真正真理。
凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。那伊教和非一神信仰的印度都要被剪除，因为神的实验田已经到了收割的日子，神必全面的启示祂自己教众人全面的认识祂归于真正真理。
水洗是圣灵的洗是信心的洗是称义重生的洗，火洗是圣灵的洗是决志的洗是成圣永生的洗，决志不是因为我们而是在我们里面的神所做的工，预示着不但相信而且理解已经完成了学习的工觉醒了灵魂就是灵魂与神连接有着神源源不断的供应并要踏上成圣永生的路。火洗标志着我们不会再受地狱火狱火湖的刑罚了；火洗象征着重生完成即罪被排除罪业被扭转斩断叫我们有了胜罪的能力，只有经历火洗的人才能担当传教士包括哪些完成十书五艺学习的人。
圣灵：神的灵，灵魂觉醒就是圣灵降下进入人里面为人的提供滋养和源源不断的供应，离开了神无人能够觉醒灵魂。
耶稣受洗：神子前来与耶稣的灵即那圣灵共同做工，无论是圣灵还是神子都是出于神的，圣灵是神的意志意念，神子是神的一部分是神的分身是神的玩伴本体为一本质同一同尊同荣。
不可试探主你的神。
不要抵挡神：一是领受神的赐予就是那信心，二是接受神的安排让神在我们里面做工。
是我主将我从撒旦的巢穴将我拯救，这撒旦的巢穴就是撒旦在世上的大本营，又叫罪恶海黑暗海和盐碱地沼泽地，叫我发出光来是我主在我里面发光，照亮一切黑暗直到罪恶海的边界；叫我活在光明里不尝死的滋味叫我越过死萌之地又叫看见这光并信这光的人享有同样的恩典，这恩典不是出于我而是出于我主。
我这个败坏的罪人的话不值一提，你们当记念我主的话，并要常常记念；这是何等的圣恩，叫我这个败坏的罪人得着恩典在祂面前称义又活在光明里并要永生不死。
施洗约翰叫我们悔改归于公义，神子耶稣的道叫我们活在恩典里活在神爱里面叫我们守得住公义胜过罪以及胜过公义的审判不受神忿怒烈火的审判，因为我们已经是属祂的人，这是神至高的恩典称义圣洁的人唯独荣耀祂的人必无惩罚，就是那再临审判面向的是所有的人包括死去的活着的人，唯独信并行的人永无惩罚而是得着永生的恩典与祂一同被提。
凡是我大梵教巡回布道士无论是教训人还是规劝人，无论是绵绵细雨滋润心扉的讲道还是大声疾呼的呼喊，你们都当听，都当接待，不可拒之门外。
疾病：疾病的本质就是罪和罪业，除了现代医疗之外，阿育吠陀也要适当运用，还有梵力瑜伽引梵入体排除罪在身体上的残留叫我们提升免疫力强身健体滋养心神就是有一个健全的心理和得着滋养的灵魂。梵力甚至是有再生再造之能，耶稣治病就是运用的梵力即神力这是神的能量的一种是现象世界最为纯粹的能量也可以从神那里直接汲取，我主神子耶稣能够将梵力给别人，而我们每个人只能自己汲取，愿你心怀我主汲取梵力梵能。
不留无辜之人的血，不作恶，不无辜伤害人这是我们的对做人最低限度的要求。就是哪怕再怨恨哪怕再不能承受，用最通俗的道理来说就是冤有头债有主，尽可能的不给别人添麻烦，当然如果需要帮助还是要寻求教会教堂教友的帮助的。
我们的传教对象不是基督徒，而是那些尚未信的人，已经得救无需再救，我们要拯救那些尚未得救的，我们对基督徒最多是起到归正作用和神新旨意的传达作用以及用神子耶稣的眼看待一切的作用。
饥渴慕义：饥渴慕义就是寻求神在神眼里看为公义；饥渴慕义就是排除自己的想法完全依照神的意志包括公义去想去说去做。不以自己的义为义不以人的义为义而是以神的义为义，面对神的公义，自己的利益权力欲望都可以舍去。自以为义的善良本质上也是神所做的准备的工。
人所设定的秩序必须符合神的秩序，不然不能长存。
能够荣耀神的君主就是好君主，不能荣耀神但也不反对神的君主能够叫人们幸福也算是好君主，不能荣耀神且反对神也不能叫人民幸福的君主不是好君主。
现象存在的前提是神的流溢，人不知道神怎么可能认识自己，不认识神的人不能认识自己，不能正确的认识神性罪性，会否定罪性会把自己当成神，神性不等于神。
亚东人最擅长搞关系学和潜规则，人与人互相勾结淫乱。用人情来歪曲公义，用利益来腐蚀真理 ，用性交易来捆绑重堕欲望之池的人。
信，听见就信的人有福了，愿你全然的信而不是寻求神迹等等；望，仰望神的永生天国，盼望神的再临公义审判，渴望与神永恒同在；爱，爱神爱人爱邻如己爱人如己，向祂爱我们一样爱别人并不求回报。
神的公义和爱都不是交易的筹码。
因为我们都爱神，我们之间也要互爱。
对神的爱必须是无条件的爱不求任何回报的爱。
敌基督者就是那撒旦和他的走徒，我实实在在的告诉你撒旦的堕落就是因为嫉妒神子与神同尊同荣的永恒福分就是不跪拜神子，撒旦就是骄傲。
逻各斯与圣灵：逻各斯是神的道，神的道包含神的意志即神的灵，神圣逻各斯就是那圣灵，我主耶稣是出于逻各斯的也就是出于圣灵的，又叫神圣逻各斯即圣灵做我们的保惠师。
我们担任那预备的工，不但要大声疾呼，而且还要负责传讲祂的道解释祂的义。祂必叫全地的人知道祂是谁归于真正真理。
凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。那伊教和非一神信仰的印度都要被剪除，因为神的实验田已经到了收割的日子，神必全面的启示祂自己教众人全面的认识祂归于真正真理。
水洗是圣灵的洗是信心的洗是称义重生的洗，火洗是圣灵的洗是决志的洗是成圣永生的洗，决志不是因为我们而是在我们里面的神所做的工，预示着不但相信而且理解已经完成了学习的工觉醒了灵魂就是灵魂与神连接有着神源源不断的供应并要踏上成圣永生的路。火洗标志着我们不会再受地狱火狱火湖的刑罚了；火洗象征着重生完成即罪被排除罪业被扭转斩断叫我们有了胜罪的能力，只有经历火洗的人才能担当传教士包括哪些完成十书五艺学习的人。
圣灵：神的灵，灵魂觉醒就是圣灵降下进入人里面为人的提供滋养和源源不断的供应，离开了神无人能够觉醒灵魂。
耶稣受洗：神子前来与耶稣的灵即那圣灵共同做工，无论是圣灵还是神子都是出于神的，圣灵是神的意志意念，神子是神的一部分是神的分身是神的玩伴本体为一本质同一同尊同荣。
不可试探主你的神。
不要抵挡神：一是领受神的赐予就是那信心，二是接受神的安排让神在我们里面做工。
是我主将我从撒旦的巢穴将我拯救，这撒旦的巢穴就是撒旦在世上的大本营，又叫罪恶海黑暗海和盐碱地沼泽地，叫我发出光来是我主在我里面发光，照亮一切黑暗直到罪恶海的边界；叫我活在光明里不尝死的滋味叫我越过死萌之地又叫看见这光并信这光的人享有同样的恩典，这恩典不是出于我而是出于我主。
我这个败坏的罪人的话不值一提，你们当记念我主的话，并要常常记念；这是何等的圣恩，叫我这个败坏的罪人得着恩典在祂面前称义又活在光明里并要永生不死。
施洗约翰叫我们悔改归于公义，神子耶稣的道叫我们活在恩典里活在神爱里面叫我们守得住公义胜过罪以及胜过公义的审判不受神忿怒烈火的审判，因为我们已经是属祂的人，这是神至高的恩典称义圣洁的人唯独荣耀祂的人必无惩罚，就是那再临审判面向的是所有的人包括死去的活着的人，唯独信并行的人永无惩罚而是得着永生的恩典与祂一同被提。
凡是我大梵教巡回布道士无论是教训人还是规劝人，无论是绵绵细雨滋润心扉的讲道还是大声疾呼的呼喊，你们都当听，都当接待，不可拒之门外。
疾病：疾病的本质就是罪和罪业，除了现代医疗之外，阿育吠陀也要适当运用，还有梵力瑜伽引梵入体排除罪在身体上的残留叫我们提升免疫力强身健体滋养心神就是有一个健全的心理和得着滋养的灵魂。梵力甚至是有再生再造之能，耶稣治病就是运用的梵力即神力这是神的能量的一种是现象世界最为纯粹的能量也可以从神那里直接汲取，我主神子耶稣能够将梵力给别人，而我们每个人只能自己汲取，愿你心怀我主汲取梵力梵能。
不留无辜之人的血，不作恶，不无辜伤害人这是我们的对做人最低限度的要求。就是哪怕再怨恨哪怕再不能承受，用最通俗的道理来说就是冤有头债有主，尽可能的不给别人添麻烦，当然如果需要帮助还是要寻求教会教堂教友的帮助的。
我们的传教对象不是基督徒，而是那些尚未信的人，已经得救无需再救，我们要拯救那些尚未得救的，我们对基督徒最多是起到归正作用和神新旨意的传达作用以及用神子耶稣的眼看待一切的作用。
饥渴慕义：饥渴慕义就是寻求神在神眼里看为公义；饥渴慕义就是排除自己的想法完全依照神的意志包括公义去想去说去做。不以自己的义为义不以人的义为义而是以神的义为义，面对神的公义，自己的利益权力欲望都可以舍去。自以为义的善良本质上也是神所做的准备的工。
人所设定的秩序必须符合神的秩序，不然不能长存。
能够荣耀神的君主就是好君主，不能荣耀神但也不反对神的君主能够叫人们幸福也算是好君主，不能荣耀神且反对神也不能叫人民幸福的君主不是好君主。
现象存在的前提是神的流溢，人不知道神怎么可能认识自己，不认识神的人不能认识自己，不能正确的认识神性罪性，会否定罪性会把自己当成神，神性不等于神。
亚东人最擅长搞关系学和潜规则，人与人互相勾结淫乱。用人情来歪曲公义，用利益来腐蚀真理 ，用性交易来捆绑重堕欲望之池的人。
信，听见就信的人有福了，愿你全然的信而不是寻求神迹等等；望，仰望神的永生天国，盼望神的再临公义审判，渴望与神永恒同在；爱，爱神爱人爱邻如己爱人如己，向祂爱我们一样爱别人并不求回报。
神的公义和爱都不是交易的筹码。
因为我们都爱神，我们之间也要互爱。
对神的爱必须是无条件的爱不求任何回报的爱。
敌基督者就是那撒旦和他的走徒，我实实在在的告诉你撒旦的堕落就是因为嫉妒神子与神同尊同荣的永恒福分就是不跪拜神子，撒旦就是骄傲。
