杨过提起右首第一柄剑，见剑下的石上刻有两行小字：“【凌厉刚猛，无坚不摧】，【弱冠前以之与河朔群雄争锋】。”
他将剑放回原处，拿起长条石片，见石片下的青石上也刻有两行小字：“【紫薇软剑，三十岁前所用】，【误伤义士不祥，悔恨无已】，乃【弃之深谷】。”
看剑下的石刻，见两行小字道：“【重剑无锋，大巧不工】。【四十岁前恃之横行天下】。
那知拿在手里却轻飘飘的浑似无物，凝神一看，原来是柄木剑，年深日久，剑身剑柄均已腐朽，剑下的石刻道：“【四十岁后，不滞于物】，【草木竹石均可为剑】。【自此精修，渐进于无剑胜有剑之境】。”
———神雕原文首次提到了剑魔独孤求败的五种剑术境界，从弱冠年凌厉刚猛无坚不摧的利剑，到三十而立之前误伤义士的软剑，再到四十岁之前大巧不工横行天下的重剑。后来四十岁之后达到不滞于物的木剑，自此精修剑术而渐臻于无剑胜有剑，晚年达到无剑之境天下无敌。可以看得出独孤求败剑术是讲究循环渐进不断的精进的。
知重剑的【剑法已尽于此，不必再练】，【便剑魔复生，所能传授的剑术也不过如此】而已。【将来内力日长，所用之剑便可日轻，终于使木剑如使重剑】，那只是【功力自浅而深，全仗自己修为】，至于剑术，却至此而达止境。
———杨过认为重剑剑术已经练无可练止步于此，便是独孤求败复生亲授剑术也不过如此，只不过功力还有很大提升空间，将来内力来日方长功力由浅入深能使木剑如使重剑。
心想【若非独孤前辈留下这柄重剑】，【又若非神雕从旁诱导，自己因服怪蛇蛇胆而内力大增】，那么【这套剑术世间已不可再而得见】。又【想到独孤求败全无凭借】，居然能【自行悟到这剑中的神境妙旨，聪明才智实胜己百】。
———杨过自认独孤求败的聪明才智胜过自己百倍，能够像黄裳那般全无凭借自行领悟剑术的神妙绝旨。而自己若非有独孤求败留下的重剑，以及神雕的诱导服食蛇胆而内力大增，那么独孤求败创下的这套剑术便永远失传世间。
当十五年之前，杨过的武功已远非这老妇所能及，【这时他内外兼修】，【渐臻】【入神坐照的化境】，那老妇的‘寒阴箭’掌力虽狠毒凌厉，却如何伤得了他？
———神雕旁白提到十六年后杨过已经内外兼修，渐臻入神坐照的化境，注意渐臻二字，渐臻意思是逐渐达到接近圆满的意思，并未完全达到入神坐照的化境。入神坐照则是指的最高境界最高品级，入神坐照是围棋九品级中的一品二品，而化境这形容词就出现的更多了，化境的上限可以是形容张三丰内力，也可以是形容杂鱼人物。
这一下变故突如其来，【张三丰武功之深】，虽【已到了从心所欲、无不如意】的【最高境界】，但哪能料到这位身负血仇、远来报讯的少林高僧，竟会对自己忽施袭击？
———倚天旁白明确张三丰武功之深不可测已经到了从心所欲、无不如意的最高境界，且是作者唯一旁白提到武功达到最高境界的，除了极端粉倚天黑不认这句旁白，多数读者还是认可这句旁白的。并且如果仔细深究的话不难发现，从心所欲这词和出现较多次数的随心所欲并不是一个意思，从心所欲一词最早出自孔圣人论语，这也是讲述儒家的一生修为境界。从十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩，也是随着岁月的流转而逐步递增，最终达到最高修为从心所欲不逾矩。孔圣人这个儒家修为也能对应独孤求败一生当中的五种剑术境界。