以当下常见的为例：天蓬尺、印、钟、剑等，以及雷部的都天大雷火印、六丁玉女印、仙都滋摄印、提举城隍印、斩邪断瘟印、雷霆都司印、五雷使院印、五雷令牌等等（不一一列举）。这里以雷部法器为主进行说明。
法器制作与要求
制作法器有严格的标准和特定日子要求。材质方面，并非雷击枣木最佳，桃木才是上等选择，其中尤以坟中桃木为最佳（现今知晓此点的人已不多），雷击枣木次之。《灵宝玉鉴·卷十二》载：“桃者，五木之精，压伏邪气。故仙木以桃为上，冢间桃木尤通幽冥，制百鬼。”《道法会元·卷七十六》亦云：“作符印者，当取古冢桃木，其气沉煞，非雷击枣木可比。”
以五雷令派为例：正宗五雷令牌一面刻火龙蟠剑，另一面刻“五雷号令”，左右刻“丁甲”，前后刻“日月”（门派戒律限制，不能公开过多）。须选宅心仁厚者，斋戒三日后，于特定日子雕刻成型，再于另一特定日子涂红。完成后，法师需在“六丙日”开坛祭印并注入雷气。全套完成后，令牌必须用黄色锦囊装好。不可随意把玩嬉闹；不可放在家中；不可置于色情污秽之处。平日应置于黄色锦囊中，存放在道观主殿高处或法坛之上。不可让妇人、孩童打开；不可与猫狗同处一室。《法海遗珠·卷三》明言：“造五雷令，择丙丁日伐木，庚辛日成形，壬癸日书符，甲乙日祭之……盛以黄囊，悬于高靖，勿令妇人禽畜触。”
令牌代表正神发布号令，具有统摄三界、遣召鬼神、斩妖除邪、差遣符吏、炼度亡魂、印敕符箓、正道护身、扫除瘟疫等功效。
剑（如景震剑、东华剑等）的制作、规矩及用法，同样需要配合手诀咒语，其禁忌与令牌类似。
重要声明：法器与雷气
雷部所有法器，以及使用它们的道士，都需在每月特定日子“服雷气”。因为法器使用时会消耗其蕴含的雷气。服雷气是雷法中必须掌握和修持的道法，并非现今网上一些“大师”所演示的随意呼风唤雨那么简单。道法会元·卷八十四》载雷法要旨：“雷部将吏，凭法召役。法官当以六丙之日，服雷气于丹田，以养法具。法具无炁，犹鱼之失水，安能役神？”服雷气的时间门派要求为三年，这只是初阶服雷气，可见现在那些大师有多离谱。
符箓：普通人更常接触的法器形式
符箓书写：
名称与心念：天师立下规矩，凡将“书符”说成“画符”者，皆不具道心。《正一修真略仪》载天师戒：“符者，合天地真信也。妄言‘画符’者，轻慢大道，三官所纠，永为下鬼。”
规范与谬误：符箓书写有严格要求。现今流行的“符头”、“符胆”等说法多属无稽之谈。
颜色：符箓大部分以黄纸朱书为主，但亦有特定要求非红色的，例如“侍宸家书”要求用青色墨写在白纸上。
书符过程：书符由手诀、咒语、罡步组成。书符前需敕笔墨。雷部书符时，严禁嬉闹闲聊，需集气凝神，一气呵成配合咒语、手诀、罡步，方为完整有效的符箓。《道法会元·卷七十一》载，“凡书符，必先掐诀存想，次叩齿运咒，步罡履斗以通神。三者缺一，则灵光不聚，符乃虚文。” 《道法会元·卷一百四十七》雷法戒律：“书雷符时，当屏息万缘，心与符一。忌旁言杂语、戏笑喧哗，犯者雷神不附，反招其咎。” 《法海遗珠·卷五》：“雷符贵乎一笔成，若滞墨停笔，则雷炁散而神不附。故咒诀罡步皆当如电光迅发，毋令间断。”
符箓佩戴与使用：
位置：除退鬼、拘魂、制魄等特殊用途符外，普通佩戴的符箓均应置于后背、脖子及肩膀两侧。具体位置因病、因男女性别而异（不赘述）。
形式：符箓并非折叠成三角形，而是堆叠三次成方形，盛于黄色小袋中，挂别于衣服上。
佩戴禁忌：收到符箓后，不可使其低于胯下，也不可随意打开符箓观看。《上清灵宝大法·卷二十七》规定：“佩符当叠作方胜，裹以绛囊，系于肘后、背项之间，勿令污秽、见血、堕地。”《道法会元·卷一五〇》强调：“符箓开则神散，故奉道之士，佩而勿视。”不信道者不可佩戴。女子月事期间需特别注意。不可打湿。不可重压。
张贴（用于家宅或风水）：张贴前需进行“净宅”（凡有附体或家中常烧香诵经者，家中多有邪气，均需清理）。根据房屋间数，需书写相应数量的五雷符，外加天罡符两对。净宅时，打开所有门留缝隙，法师持五雷符踏罡步，在每间房焚烧符箓。每烧完一道，需向大门方向吹气。最后至大门处烧最后一道符吹出，随即关门，并在大门上方贴天罡符以封门窗或院落（农村平房必贴于大门）。剩余一道天罡符由房主或病患佩戴。风水破解：阳宅或阴宅风水不佳，各有对应的符箓破解，多用纸张书写，极少数需用桃木板。阴宅则需用丁甲阵法处理。
符箓的本质与警示：符箓代表神灵的名讳或某部元帅亲临，如同该神亲至。现今一些道教人士将符箓制成手机屏保、纹身或挂于胸前显摆、把玩，实属亵渎神灵。
五雷法扇
现今在各类平台（如某音、某宝）大量售卖所谓“请法扇”，声称能护佑人，甚至有使用者宣称效果神奇（如不再撞鬼、无噩梦），这往往是正邪不辨的结果。