《洞灵小志》
咸丰时，京师盛传毛给事小庙赶神事，余已纪于前志。晓峰言:京师有五显财神，日胡、黄、白、柳、灰。胡为狐，黄为黄鼠狼，白为刺猬，柳为蛇，灰为鼠。其将得道，必先为人祛患治疾，以享受香火，盖以此积外功，且于人下拜时受其灵气。若不幸而遇福命大者，则其道立败，复须潜修数百年，乃有得道之望。曩东便门角楼畔有女巫，奉一神，实黄类，以符水为人治疾神效，远近争往求之，谢匾林立。乌克瑾侍郎以夫人患奇疾，亦往祈焉。甫烧香下拜,忽神帷风起，一黄色物踉跄突出，瞥眼已逝。叩之巫，噤无一言。后有叩者,亦不复应，盖败于乌之一拜矣。 又东便门外二闸有神，以圣水为人治病，灵应如响，知之者谓为柳仙。时王林宣为九门提督，往祷焉，见河水中有白光一道，蜿蜒疾逝，自后寂然，乞水归者不复验矣。此等事固多有之，兹举其最近可征者而已。今夏游积水潭观荷，车经三官庙，孙辈必欲人视，余因与俱人。见其中塑像甚夥，左庑神像五，皆白须翁，著本朝四品冠服，盖即所谓五显者。问其冠服所本，寺僧谓乾隆年间封锡。昔欧阳煦庵枢部尝为正阳门神狐西席，所见狐翁亦青金石顶冠，是知必有所据，非僭用也。鹿洛芬员外言:定州西关外有童子御牛车行，见车前一刺猬，鞭之不动，童笑曰:“ 是取死也。”将挥车碾之，车行，猬亦行，猝不相及。童怒，直前取猬置车辙中，方驱车将进，村人某过之，阻童曰:“儿勿然，是虽微，亦生命也。余顷于道间拾得青钱六百，请以此为猬续命。尔得钱，吾得猬，不亦可乎?”童笑曰:“当为汝赦之。” 举猬授某，而受其钱之半。某将猬归，视之若僵，幸未死，因置诸土炕上，将俟其苏，放诸草垛，听其自去。其妇曰:“白爷受苦矣!”复取衾覆之，相率就晚餐。餐讫，启衾觅猬不得，遍烛室中亦不见。某曰:“ 是物通灵，殆已去矣。”亦不复措意。旬日后，忽有一翁驱薄笨车，载酒食及青钱三千，曰:“某人属转致。”某熟思，终不识其人，然翁已委所载物径去。不得已，取置室中，呼妇检收，且告以异。妇方睡，闻声起曰:“子勿讶，是白翁谢我夫妇者也。顷梦中见之，白谓耗君三百，今十倍以酬，且薄具酒食申意。吾问其所居，曰在前村某庙中，去此不远。今且领其惠，明日往谢未晚。”是夕快然醉饱，翌日诣所指庙，猬果在，夫妇同拜之，起视已渺。复祝之曰:“ 君能幻形，何妨更觌面一谈乎?”亦无验。有恩知报，既报而止，是猬近于道矣。
《右台仙馆笔记》
天津有所谓姑娘子者，女巫也。乡间妇女有病，辄使治之。巫至，炷香于炉，口啯啯不知何语，遂称神降其身，是谓顶神。所顶之神，有曰白老太太者，猬也；有曰黄少奶奶者，鼠狼也；有曰胡姑娘者，狐也；又有蛇、鼠二物。津人合而称之为五家之神。紫竹林有李氏妇得寒疾，巫语之曰：「尔名在冥中，已书铜牌，越十日，当书铁牌，则虽神不能为矣。今幸有十日之期，宜速禳之。」病者惟妇言是听，大具牲醴祷焉。一二日间，病似小瘥。巫益自多，乃授以秘方汤丸杂进，其药率由巫配合，所费不赀，而服之无验。病日加剧，巫屡变其方以侥幸，其或中朝补而夕泻，昨热而今寒，不及十日，李氏妇竟死。
《清稗类钞》
京津女巫自称顶神，以看香头为人治病，人称曰姑娘子。乡愚无识，偶有疾病，辄召姑娘子往疗之。姑娘子至，即爇香于炉，口喃喃作呓语。俄而所顶之神下降，或称白老太太，或称黄少奶奶，或谓胡七姑姑，所立名称，大抵妇女为多，故妇人易被蛊惑。至叩以神为何许人，则曰白者刺猬，黄者鼬鼠，胡者狐狸，更有柳氏者，蛇也，灰氏者，鼠也。胡、黄、白、柳、灰，京津人呼为五大家。其治病之法，或给药丸，或施圣水。病愈，则居功；不愈，则诿为命尽，人不得非难之也。