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58《红楼梦》和女作者 看《红楼梦》，感觉此书女人味很重，脂粉气很浓，“脂正浓，粉正香”（第一回）。此书对女子心理描写性格描绘很细腻，很到位，很真实。我以为，此书作者很可能是一位女人、女子、姑娘、皇妃、公主、女才子。此书以女子为主角，提高女子地位，在那个封建社会，实属难得。此书开端楔子“作者本意原为记述当日闺友闺情”，“亦可使闺阁昭传”。“闺友闺情”应是指女闺蜜之间之友情，男人大老爷们就不好谈“闺友闺
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22“天上掉下个林妹妹”之唱——错在那里？ 越剧《红楼梦》中的贾宝玉，唱“天上掉下个林妹妹”，错就错在，将宝黛的非正统下凡，唱成正统之下凡。 众所周知，女娲氏练石补天，是以三万六千五百“有材”补天之石，所补之天为正统；以剩下唯一的“无材”补天之石，被弃在大荒山无稽崖青埂峰下，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，为非正统： 一、神瑛浇灌绛珠草，脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体的绛珠仙子，终日游于“离恨天”外，
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16石头撰《石头记》排第一——那个敢“参队” 在“你道此书从何而来”之“注明”中，大荒山无稽崖青埂峰下之石头，撰出记在石头上之《石头记》，排在第一；空空道人抄回《石头记》并改之排在第二；孔梅溪题之，吴玉峰题之排在第三第四；曹雪芹披阅增删并题之，排在第五。 由于这个排队的“注明”者，是不自称“作者”的，自称“在下”者，所以没有敢于的“参队”者： 一、自称“在下”者，“注明”石头撰出记在石头上之《石头记》，其
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64先比较荣国府玉字辈俩位兄长的婚姻： 1.贾琏，荣国府长房世袭一等将军贾赦之子，五品同知（捐官），娶妻王熙凤，金陵乡绅王子某之女，京营节度使王子腾的侄女。 2.贾珠，荣国府次子工部员外郎贾政长子，娶妻李纨，金陵国子监祭酒李守中之女（相当于南京大学校长）。 咱们再说说贾宝玉，荣国府二房工部员外郎贾政次子，能娶个什么样的媳妇。 （1）史湘云，京城忠靖侯史鼎侄女 （2）林黛玉，苏州前探花，两淮巡盐御史林如海之女 （3）薛
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22为什么红楼梦里面王熙凤没读过书但是却能说出典故（邓通石崇）聚you这些礼记上的词
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45高鹗续写的固然很好，想听听大家的众云纷说。
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139看过红学评论的人都不会陌生，很多人在发表红学观点时，都习惯性的引用脂砚斋的评语，将脂砚斋评语奉若神明，而引经据典。好像这个脂评就是研究红楼的法宝与正确。殊不知“脂砚斋”只是一个评书人，或者是一个兼抄书与评书于一体的人，与我们评红楼没什么两样。 在古代，像《水浒传》《金瓶梅》《西游记》等都有人点评过，有时同样一本书，就有好几个点评过。在宋元明清时期，有一种隐性职业，名叫“选评家”或“点评家”，他们不
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93作为一位红楼业余爱好者，闲暇之余混匿在贴吧几年有余，有时看一看红友的明末清初分析，有时又看一看清帝家事，不亦乐乎，忽然有一天，刷到三个鼠辈肆意地通过歪曲、丑化、妖魔化林黛玉，以达到把真情和纯美贬到土里的目的，简直令人喷饭，令人发指！打破了死水一般的平静，他们以几近疯狂的妙人身姿出现，舔着薛里埋银盆大脸，全凭一身火力壮，黑我家藕花深处掩面而泣，弱柳扶风走来的林黛玉，无论是出于什么目的，都不该违背作者
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30《石头记》的秘密 河东柳 《凡例》：字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。 第一回：后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载。 今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。 至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。 十年，不寻常！甲戌与甲午遥遥相对，中间隐藏了个乾隆甲申年，这就是《石头记》的秘密。 乾隆甲戌1754年。 乾隆甲申年1764年 ——“甲申之难“1644年——（一百二十周年）。 乾隆甲午年1774年。甲
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6贾宝玉与“通灵宝玉”——形不同道亦不同 在《石头记》一书中，贾宝玉是人形之“主人公”，而“通灵宝玉”则是非人形之“记录者”，故形不同道亦不同： 一、贾宝玉是梦幻之“离恨天，灌愁海”，浇灌绛珠草的神瑛侍者。而“通灵宝玉”则是大荒山无稽崖青埂峰下之石头。 二、人形之神瑛绛珠等——宝黛等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”，是《石头记》之“立意本旨”。 三、而非人形的，大荒山无稽崖
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7林如海是谁？林如海的原型是苏州织造李煦。双木林，木子李，以林代李，煦--四点水，如海---水多。 李煦，是曹寅的内兄--曹寅的老婆，李老太君，是李煦的堂妹。所以，曹寅的儿子曹颙（遗腹子他爹），继子曹頫（曹雪芹他老爹），称李煦为舅舅。 李煦先后任两淮盐政8年（康熙为了补六次南巡给曹李两家造成的亏空，让曹李二人交替各担任盐政5年，结果曹寅当了4年就死了，结果李煦多任了一年，于是曹寅4年，李煦6年，结果10年过去，2家亏空还
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2有自称“在下”者 则有《石头记》 有自称“在下”者，则有石头撰《石头记》，有“按那石上书云”——有《石头记》；无自称“在下”者，则无石头撰《石头记》，无“按那石上书云”——无《石头记》。在这个意义上，自称“在下”者，确实是《石头记》之作者。 但是作者不自称“作者”，而自称“在下”，却是“鱼与熊掌不可兼得”。因为有了石头撰《石头记》，就不能有作者撰《石头记》；有了作者撰《石头记》，就不能有石头撰《石头记
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2形式逻辑做的是概念乘除，辩证论理做的是概念加减。用于指导批量进行原始创新的马克思原教旨主义哲学批判性思维技术唯物判定辩证求解两道思维基本工序概念代数法 电脑急转弯，化人为神辩证求解(辩证截断)：使用智力破壁机亚里士剁才双因素分析三段论推理才华横溢公式∑p1•q1/∑p0•q0=(∑p1•q1/∑p1•q0)×(∑p1•q0/∑p0•q0) 人脑急转弯，化鬼为人唯物判定(唯物截止)：使用智力生态链亚里士多德单因素分析三段论推理才华纵溢公式(S/M)×(M/P)=S/P
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27不要笑我哦我想成为巧姐。一是巧姐是红楼中唯一出生的小孩子，作为小孩子既不懂贾府的兴衰，也不懂zhengzhi，二是她的名字是劳动人民取得，三是巧字遇难逢祥。四是最终嫁给了憨憨淘气一根筋的板儿。最后是，小女子相信加减乘除自有苍穹。那么，大家们呢？
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307昵称君
2023-03
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52第一个问题是逻辑上的问题： 在明末清初的大背景下，一个有志反清复明的大才子，不把有限的精力放在驱除鞑虏上，不去投奔南方的反清势力，窝在北方清朝的势力范围内，花了几十年，写了一本满纸儿女情长的长篇小说，这是一种什么样的精神病？让那些时时刻刻可能掉脑袋的反清志士看了这种风花雪月100来回都在展示贵族生活的小说不怕腐蚀了他们的斗志？不怕他们愤怒之下砸烂他的狗头？这位反清志士到底站在哪边的？ 第二个问题是书中文
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136红楼梦的故事就在太祖爷的一首《咏竹诗》里：雪压竹枝低，虽低不着泥。明朝红日出，依旧如云齐。 林黛（带）玉是崇祯或校检合一不存在什么争议，不信大家可以去看张岱的《石匮书-烈皇本纪》里的崇祯就是林黛（带）玉和紫鹃。 薛宝钗当然也没有争议。它由两部分合成，一部分是“皇商”（晋商奸谍），一部分是“紫薇舍人”这个草头舍人。木土之变后，也行在北京城外吃了败仗，便调转马头去攻掠奴尔干地区。朝廷颁赐给诸通古斯部落的印
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9——“日月双悬，唐与鲁皆孝陵之后也……”（这是常识，根本不须要解释）。 包括夏允彝在内的无数国人对胡虏充满了蔑视，严守华夷之辨，称建奴乱军为虏，称多铎为虏豫酋，他们中的人就有红楼梦的作者，所以绝对不会屈服于乱华之建奴的。 “北静，水溶”就是对满清的厌胜，埋下了反抗的种子和复国的希望。《后汉书—光武帝本纪下》记载了汉帝与王莽相互厌胜的故事，最终王莽之“白水真人”败于光武之火德。
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4554第一次看红楼就很喜欢林黛玉这个角色，可能我性格使然，对宝钗更多是钦佩，很希望成为那样的人。从某些角度来看一直不是很认同极端黑粉对这两个角色的恶意中伤。林黛玉是纯灵的，聪敏的，对美丽的事物很容易在心中形成一个温婉的折角，犹如静夜里天空透出的月亮光照在绽放的花朵上面，让人为之沉醉。宝钗最让我佩服的是她的人格独立，守静强大的内心，她出身富裕之家，但不会贪图安逸，相反为了帮母亲家族分担负担她会做针指到三更48所谓女人的大脑，就是和女人一样的思维方式。思维习惯。男人一般不那样，如果这个男人是那种思维，说明他的大脑是女性的。 具体多少表现不好说，大概说一下。 比如喜欢用经验来理解问题，你和他说什么事情，他不是听着你的语言逻辑理解，而是去想自己记忆里的模版。 女人这一点比较典型，和她说什么，她马上就会举例子说莫某家就是这样。8《石头记》之作者的“似是而非”与“似非而是” 说自称“在下”者，是作者吧！自称“在下”者，却不自称“作者”，而自称“在下”，既“注明”出石头撰《石头记》，又“注明”出“按那石上书云……” 说自称“在下”者，不是作者吧！不仅没有人“注明”出石头撰《石头记》，更没有人“注明”出“按那石上书云……”，因而也就没有《石头记》。 然而，《石头记》之作者的“似是而非”与“似非而是”，却反映出作者的强烈意志： 一、32首先我是个没文化的土鳖，只喜欢看乐子不喜欢搞乱七八糟故作高深的解读延伸意义之类。从我读书的主观感受来讲，红楼梦有很多细节可以推敲，情节有趣，前后呼应，每次看都能发现新的东西，偶尔还有点色色的，很有趣。最看不下去的是西游记，前后各种逻辑bug，拼接感严重，后续故事单一，类似奥特曼打怪兽一集杀一只。其次是水浒，不谈深层次解读，单纯觉得里面的人物太假太脸谱了，脱离实际，看不下去；三国的话，感觉也很单一，打仗13程高本： 且说贾珍恣意奢华，看板时，几副杉木板皆不中意。可巧薛蟠来吊，因见贾珍寻好板，便说：“我们木店里有一副板，说是铁网山上出的，作了棺材，万年不坏的。这还是当年先父带来的，原系忠义亲王老千岁要的，因他坏了事，就不曾用。现在还封在店里，也没有人买得起。你若要，就抬来看看。”贾珍听说甚喜，即命抬来。大家看时，只见帮底皆厚八寸，纹若摈榔，味若擅麝，以手扣之，声如玉石。大家称奇。贾珍笑问道：“价值几何6很多红友反对红楼梦索隐，认为这种解读方式牵强附会不可取。其实从文学批评文学鉴赏的视角去看，过去新旧红学所经历的题咏、评点、索隐、考证等都是文学鉴赏的一种方式。一提到索隐我们就盲目排斥不作具体阅读分析，这种做法是不可取的。红楼梦洋洋洒洒几十万言，先辈、后学索隐出的观点结论五花八门，这很正常，但是错不在方法。索隐它是中国古代文人阅读文学经典的主流方式，这一点是我们必须清楚的。 何谓索隐？它指探求隐微奥0最近，《白蛇传》作者“吴承仇作品票房超95亿”冲上热搜，力压《西游记》作者“吴承恩作品票房超59亿”！ 吴承仇是明代花安县著名养蛇大户，某日他突然发现，蛇圈里出生了一条小白蛇。这太稀罕了！吴承仇养蛇一辈子，还是第一次见到白蛇！于是他小心翼翼地把白蛇单独圈养起来，当作宝贝精心呵护，每日单独用日记本记录白蛇的生长过程。时间久了，日记本写得满满当当。他想，这条白蛇的成长经历太重要了，应该永久保存，那么这个日记11【原创】林黛玉的四个丈夫 第一回：短命的宝玉和独出的宝玉 “花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”所谓“花谢花飞花满天”写出了皇宫每年都有许多老宫女出宫和新宫女进宫！而“红消香断”又写出林黛玉在皇宫有多次姻缘都被中断，最终也是随着满天飞花出了皇宫！这样的结局“有谁怜”呢？ 话说林黛玉吟罢《葬花词》后遇见了宝玉，便道：“啐！我道是谁，原来是这个狠心短命的……”所谓“短命”就是写林黛玉第一个丈夫短命！而林黛玉2251.红楼文字【十一三十冬至】早已将《石头记》《红楼梦》时代背景天文历法锁定在朱明末世崇祯王朝！1600年~~1800年，两百年间惟【崇祯王朝】曾两度出现【十一三十冬至】这一天文历法奇观！429自二十世纪三十年代的宋孔显先生起，四十年代的吴宓、陈寅恪，五十年代的周绍良、朱南铣，六十年代的林语堂，七十、八十年代的周策纵、朱眉叔、萧立岩、王昌定、宋浩庆、杜福华、徐迟、舒芜，到之后的胡文彬等众多红学家，都持后四十回是作者原稿这一观点。 清朝太平闲人张新之在《红楼梦读法》中说：“有谓此书只八十回，其余四十回乃出另手，吾不能知。但观其通体结构，如常山蛇，首尾相应。安根伏线，有牵一发全身动之妙。且词2
小水镜
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如果在这三版里选择自己心目中的金陵十二钗，大家会怎么选？3梦中才有的人。 死了好伤心。 又不伤心，因为现实根本不可能有这么理想的状态。24我最恨连妈都不认的人，周再坏也是她亲妈！23《枉凝眉》最新最好最简洁的解释 枉凝眉 一个是阆苑仙葩 一个是美玉无瑕 若说没奇缘 今生偏又遇着他 若说有奇缘 如何心事终虚化 一个枉自嗟呀 一个空劳牵挂 一个是水中月 一个是镜中花 想眼中能有多少泪珠儿 怎经得秋流到冬春流到夏 逐句解释 第一句 一个是阆苑仙葩 一个是美玉无瑕 绛珠仙子林黛玉就如同一朵仙境的仙花 神瑛侍者薛宝钗就如同一块无暇的美玉 绛珠妹妹和神仙姐姐是世上少有的两位绝世美女 第二句 若说没奇缘 今生偏又遇着他6情种顽石贾宝玉和绛珠仙子林黛玉的前世来历 贾宝玉：顽石，一块石头，自己修炼有了灵性 林黛玉：绛珠草，一株仙草，自己修炼成女体 木石姻缘 木：绛珠草，林黛玉 石：顽石，贾宝玉 绛珠草和顽石的姻缘 绛珠仙子林黛玉和情种顽石贾宝玉的姻缘 原著一：【 谁知此石自经煅炼之后，灵性已通,因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧 】 原著二：【 这绛珠草始得久延岁月，后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱19唯物主义新观点和唯心主义旧观点 新观点是唯物主义，从客观事实出发，看待事物用的是唯物主义的联系观点 旧观点是唯心主义，从主观意识出发，看待事物用的是唯心主义的割裂观点 红楼梦词曲《终身误》和《枉凝眉》的解释 一：新观点 两首红楼梦词曲《终身误》和《枉凝眉》都是《还泪》神话故事两个主角神瑛侍者薛宝钗和绛珠仙子林黛玉的共同词曲，词曲凄美诉说了两位绝世美女的悲惨命运，这两首词曲都是作者为怀金悼玉所作，在这两首36神瑛侍者，绛珠仙子和情种顽石投胎转世的时间差 一：神瑛侍者早已下凡 二：正因为神瑛侍者早已下凡，所以绛珠仙子未能酬报灌溉之德 三：两位仙人携带情种顽石正在前往太虚幻境的途中，途中还遇到甄士隐（真石隐） 综上所述由此可见，神瑛侍者都下凡了，情种顽石都还没赶到太虚幻境，都还没投胎转世，因此，神瑛侍者绝对不可能含着情种顽石出世，因此，贾宝玉是情种顽石，薛宝钗是神瑛侍者，林黛玉是绛珠仙子！51贾宝玉到底是神瑛侍者，还是情种顽石？其实，不说也知道，天下第一淫人！ 神瑛侍者不是天下第一淫人，情种顽石才是天下第一淫人 天下第一淫人不是美玉无瑕，神瑛侍者才是美玉无瑕 情种顽石 --- 贾宝玉 --- 天下第一淫人 神瑛侍者 --- 薛宝钗 --- 美玉无瑕377我心目中神瑛侍者薛宝钗的形象，当然，我指的仅仅是这张图片这个样子，非常符合大家闺秀的形象
本吧礼赞
感谢你与本吧的一同成长
感谢你与本吧的一同成长
秒瑞
明荷
小水镜
