云何名为别业妄见。 什么叫做别业妄见？ 阿难。如世间人。目有赤眚。夜见灯光。别有圆影。五色重叠。于意云何。 阿难，比如世间人，眼珠上长出红色障碍物（眼病），夜间看到灯光，会出现一圈重影，五色环绕，你认为这个重影是什么原因导致的？ 此夜灯明所现圆光。为是灯色。为当见色。阿难。此若灯色。则非眚人何不同见。而此圆影。惟眚之观。 此夜灯光周围的这圈重影，是因灯出现的，还是因眼珠的病变出现的？阿难，此重影如果是因

听出喵喵喵，产生猫意。 喵喵喵是入，猫意是入。这两个入，一起叫闻，叫识，叫闻性，叫结。 前面的入，是自心取自心出的尘。 后面的入，也是。 听出汪汪汪，产生狗像。 汪汪汪是入，狗像是入。 听世间声音，都是入。 由此产生的猫意，狗像，石形，硬度感，也是入。 这些入，很多。 比如一个人，叫一个人。 很多个人，叫人流熙熙攘攘。 这么多入，叫入流。 入流亡所，就是无论什么形式的入，都是自心取自心。不是真的有外界信息进入了身

觉出一个声音，此声叫做尘，叫做觉，叫做所，叫做能，叫做性。叫做第一月。 觉出一个声音的同时，还觉出意思，此时的这个意思，叫做尘，叫做觉，叫做所，叫做能，叫做性。相对于前面的声音，叫做闻。叫做第二月。 这个声音和意思一起觉出，这样的现象，叫做结。叫做闻性。 这样的现象，比如觉出喵喵喵喵喵，产生猫意。 觉出一个形状，此形状叫做尘，叫做觉，叫做所，叫做能，叫做性。叫做第一月。 觉出一个形状的同时，还觉出硬度，

二月》亡起，修止观呢？一步到位多好。

诸有智者。不应说言。此捏根元。是形非形。 所有看明白以上内容的人，不会说，这种把多个见闻触等六种感觉，捏起来使用的本质原因，是形状前尘导致，或不是形状尘相导致。是自己的业力导致。 离见非见。此亦如是。目眚所成。今欲名谁是灯是见。何况分别非灯非见。 （根尘同源）觉出一个形状，想分离出见和尘，但还分不出来。也是这样的。也类似于眼病这个现象，分不出来。如今想把觉出一个形状，这个过程，能分析出一个看见，一个尘

我读楞严经很多遍了，体会到： 1、攀缘心、潜意识属于一类： 比如：听到1+1，立即反应出2 看到老虎，立即害怕。 听到身边突然响起的鞭炮声，突然一哆嗦。 这些现象，都是攀缘心。就是潜意识。 听到zhu 这是自性作用出的耳识，这已经是自己的感觉出来的东西了。这已经是自心取自心了。 然后，又根据这个感觉，本能的作用出【猪】的意思。耳识引发了意识。这又是自心取自心了。 这类，就是一个很粗劣的六根捆绑使用的现象。所以要六解一亦

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文字提到，心言直故。 心中感觉到什么，就直接说出什么。 比如，感觉到肚子空的触感时，就想起饿，或就直接说饿。 比如，看到一个形状，就反应出形状的名称。 其实，这个直心就是六结的另一种叫法。

石头，是形状和硬度重量。 形状是视觉，硬度是触觉。 石头是视觉和触觉。 控制自己不产生触觉，那么石头和幻象没有区别。 176125237 微信

比如，在 练习耳根圆通的声音 专辑里，提到的， 听到楼下的狗叫，是嘿嘿嘿的声音，而狗主人听到的是汪汪汪。 睡觉的人听到的是钟声当当当，而院子里碎米的人，听到的是咚咚咚。 这个音感是自心显现出来的。 比如一个工人建筑了一堵墙，这个墙形对于工人来说，是自己一砖一砖垒起来的，是实际存在的。 而练习楞严大定并形成定力的人，认为这个墙形只是自己视觉出的一个形感。如果当下视觉出一片大河，那么，这个墙的空间，对于楞严大

听出喵喵喵，立即觉出猫意。 这个现象，就是眚。 这个喵喵喵，是自己的一个觉。 这个猫意，也是自己的一个觉。感觉的觉。 这两个觉，都是自己的。都是自心取自心。 这个喵喵喵和这个猫意没有因果，没有必然关系。 你听手机里的喵喵喵，录音机里的喵喵喵，也反应出猫意，但没有猫叫。所以，喵喵喵和猫意，没有任何谁导致谁的关系。两个觉是平等的，可分的。 这两个觉，好像两个月亮，一定注意，不是月亮和月影的关系。是两个平等的月

把六种感觉之间的黏连解开，一念无明，也就消失了。

立所，就是升起第二月了。也就是第二觉。 产生第二觉，就说明当下这个觉，是无明状态。 第二觉，就是耳识。六识。

两个根本， 一个根本是，看清第二月。就是看清第二觉。是捏所成故。第一觉和第二觉一起，名为攀缘。 另一个根本是，看清第一月，也是自心的觉。 剩下的，就是解结。不同时生起两个觉。不二法门。 觉出喵喵喵，同时觉出猫意。 第一月， 第二月。 第一觉， 第二觉。 觉出形状 ，同时觉出硬度。

十八界虚妄，就是六识虚妄。 以耳识虚妄为例子。 比如，听出喵喵喵，觉出猫意。 以上觉出某声，立即觉出某意或某像。这样的两觉现象，就是耳识。 以上两觉，好像是因为识别前觉而有了后觉。 其实仔细观察会发现。两觉没有关系，没有因果。 而是捏所成故。 所以说，耳识虚妄。

石头是形状颜色和硬度的结。 眼根或色尘，是形状和颜色。 触觉是硬度。 石头，是触觉和视觉的结。 解六结，就是解石头，破四大。

包饺子，捏饺子皮。硬生生的捏起来。没有任何理由和条件。 听出喵喵喵，和产生猫意，也是这样。

看到一个形状或颜色，同时产生意思或触觉。 这类的现象，是眼识。 听出喵喵喵，产生猫意，是耳识。

听出喵喵喵，一般认为是有能听的耳和所听的声。 才有了喵喵喵。 其实，这个喵喵喵是觉出的一个觉。 这个觉不动作。那么猫叫和耳朵都在，也觉不出音。

听出喵喵喵，同时升起猫意。这后面的猫意，是识。 不升起猫意。 就是舍识用根。

引用一个语句， 大乘义章四曰：言六入者，生识之处，名之为入。 自习体会，会发现，入是形容一个现象。 听出喵喵喵，立即反应出猫像。 看到屎状相，立即反胃。 听出zhu，立即反应出猪意。 前面的信号，好像进入了大脑，识别出后面的相。 这个入的过程，就是识的过程。 实际上，自习观察自己的以上类似的反应，会发现。 根本不是入。而是就只有前后的觉，根本没有入这个过程。 所以，六入虚妄。

觉出一声音，此声就是觉，就是所，就是能，就是尘，就是性，就是自心取自心。就是第一月。 如果认为此声是实有的东西，就有了缘，内外之缘，边缘的缘，缘份的缘。就有了能所之分，就有了一念无明。 觉出此声后，还产生了第二个觉，比如，觉出汪汪汪，同时觉出狗意。觉出喵喵喵，同时觉出猫意。觉出一突然巨响，身体立即一哆嗦。这就是产生了第二个觉，这就是攀缘。但这第二个觉，也是自心取自心的结果。是楞严经里提到的第二月。此

幻想酱 19:23:19 师兄，我又看了一遍楞严经 幻想酱 19:27:02 比如，我突然听到一个声音，这个声音，其实是感觉出的，不是听到的。 幻想酱 19:28:04 其实是，我感觉的一个声音，同时，感觉自己在听。 幻想酱 19:33:51 这个声和这个听，是看月亮看成了重影。声和听，各是一个幻影。 中星通心 20:34:52 对，自心取自心/憨笑 幻想酱 21:10:26 能感知到的外界，身体，都是觉出来的，不是实有的，之所以，看到一个桌子，又有形状，又有硬度，是因为视觉和触觉，

什么是耳识？ 比如，听到一个声音 da，一个声音guo。 这两个声音，发音上的不同，耳朵可以识别出来。 这个识别发音差别的功能。 什么是意识？ 比如，听到一个声音 da，一个声音guo。 立即联想到大国，这个含义。 其实，还能联想到，大锅，答过，大过，打过，大果 ，这些更多含义。 这个把发音的含义调取出来的功能。

无论在六道，还是在梦中， 刀子拉脖子，石头砸脑袋， 烈火烧身体，大水淹全身， 野兽咬大腿，利爪抓胳膊， 以上都是痛，恐惧加难受。 即使钱再多，即使地位高， 即使权力大，即使人脉广， 也难逃恐惧，恐怖来到时， 谁能救自己？如何得漏尽？ 六解一亦亡。自心取自心。

觉出一个形状，名为色尘，名为看到一个形状，名为缘。 同时还觉出形状的硬度，名为触觉，名为身体感觉到硬度。 以上的形状和硬度构建出的相，就是第二月，就是结，就是尘垢。就是攀缘。 看到别人衣着，地位，长相，财富，言谈举止等等信息，不如自己，就轻视别人，不重视别人。这就是轻慢心。这是眼根意根身根的结。 梦里，在用手机查询公交信息。 梦里看到的一切都是眼根，也是色尘。 根尘同源，是一非二。 梦里的一切相，也叫阿赖

众生不是一个识心，而是有我执感受习气纠结成的业力，由业力显现种种识心。 我自从学楞严经之后，一直以为，一个众生有一个识心。 昨天通过请教中星通心师兄的【入流亡所】问题，才从侧面知道识心有6个。 我后来问其他师兄，有的师兄，早就知道有6识心。 而我在学习中，由于误认为识心有1个。导致认为，所有的幻觉都是由一个识心产生的。 这样，在耳根圆通的【入流亡所】问题，就执着起来，认为听觉和意识是不能分离的。因为只听不识

云何名为别业妄见？阿难！如世间人，目有赤眚，夜见灯光，别有圆影，五色重叠。于意云何？此夜灯明所现圆光，为是灯色？为当见色？阿难 ！此若灯色，则非眚人，何不同见？而此圆影，唯眚之观。若是见色，见已成色；则彼眚人见圆影者，名为何等？复次阿难！若此圆影离灯别有，则合傍观屏 幛几筵，有圆影出；离见别有，应非眼瞩。云何眚人，目见圆影？是故当知，色实在灯，见病为影；影见俱眚，见眚非病 。终不应言：是灯是见，于是中

石头的形状，是眼根色尘。硬度和重量是身根触觉。 坚硬的石头，是眼根和身根的结。老虎狮子坚硬的牙齿，也同理。一切四大，也同理。一切恐惧，痛苦的本质是四大的诱惑和危险。解了六根，就证明了，四大的幻相，就可以永远摆脱对四大贪爱和恐惧。

我理解的止观，我举个例子： 听到一个 xíng shì 的声音。（声尘） 你没有生起 形式 或者 形势 ，刑事，等的意思。（法尘） 就是止观。 再举个例子： 听到一个 zhǔ yào 的声音。（声尘） 你没有生起 主要 或者 煮药，等的意思。（法尘） 就是止观。 再举个例子： 看到一个 女人的外形。（色尘） 你没有生起 柔软、性感 或者 美丽、漂亮，等的感觉。（触尘） 就是止观。 再举个例子： 看到一个粪便的外形。（色尘） 你没有生起 很臭 （香尘） 或者

是考虑到其他生命的难受痛苦的触觉，想帮助其彻底摆脱这类感觉到念头。

佛告阿难如汝所说。真所爱乐，因于心目。若不识知心目所在，则不能得降伏尘劳。譬如国王，为贼所侵，发兵讨除。是兵要当知贼所在使汝流转，心目为咎。吾今问汝，唯心与目，今何所在。 爱乐：舒服，高兴，快乐，心旷神怡，轻松，兴奋这类的感觉，是触觉。是身根。 三十二相：是视觉，色尘，眼根。 因相而乐，是眼根和身根的结。是业力。是垢。

心言直故 想到一个苹果，这是形状，眼根，色尘。 立即说出ping guo 声音，这是耳根，声尘。 这是眼根和耳根的结。 也是直心。 都是自心取自心的现象。

我认为自己出生在这个时代，要好于释迦牟尼佛住世的时代，因为，我通过学习化学，物理，计算机编程，数据库概论，电磁波，量子力学，基因学，等知识。观察到了漏洞，产生了出离心，通过学以上知识，还增长了精进心，妙观察智。才有条件理解楞严经。 初，是第一位，首位，重要，核心的意思。 最初方便，是最核心的，最捷径的意思。

我做梦，梦到，在大桥上移动，大桥面和腿、手的触感，在梦里，我也体会到了，体重的感觉也体会到了。在大桥边上，害怕掉到大桥下面去，腿哆嗦的感觉也体会到了。 这些，和肉身体会到的触觉是一样的。

我的微信是176125237。 可以微信交流，也可以贴吧发帖。 我重点学习楞严经。 楞严经是最核心的佛法重点。

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杂阿含第1227经(祖母经) 　　我是这么听说的： 　　有一次，佛陀住在舍卫城的祇树给孤独园里。那时，波斯匿王为着他一向敬爱的祖母去世了，就到城外为她举行火葬，向遗骨行礼致哀。 　　丧礼结束后，波斯匿王蓬头垢面，神情恍惚地来到佛陀的住处。顶礼佛足后，退坐在一旁。那时，世尊问波斯匿王：「大王！你从哪里来？为何衣冠凌乱，容颜憔悴？」 　　波斯匿王回答说：「世尊！我敬爱的祖母去世了。刚才到城外举行火葬，向遗骨行礼致

佛在世时，有一信佛居士，平日供养三宝。临终之时，其妻守于旁，悲伤哭泣。其夫听了哀伤留恋，当下命终，魂神舍不得离去，在妻鼻孔内，变作一虫。 其时有位出家人，见妇悲哀痛哭，善言劝导。妇一时涕泪交流，鼻孔中虫遂堕于地。妇不好意思，欲用脚踩。僧急忙制止说：“停停，不能踩杀，是你丈夫。”妇说：“我夫诵经持戒，精进修行，人难比的及，怎会得此果报？”僧说：“因你恩爱难舍，在他临终时哭泣，触动其恋慕之情，以致堕为

“善超诸有”。善是福德，超是智慧的善巧方便越过，诸有是一切因缘法相。人有身有意有需求，天天在诸有当中打转；饿了要吃，困了要睡，男大当婚，女大当嫁等。六根、六尘是诸有根本。有了这些，就有生死轮回；心不在诸有当中，就能超越轮回。为什么人要淡化名利，淡化诸有？根本就在这里。培育自己，加深修为，等达到超越诸有时，就等于超越三界，菩萨超越诸有。 佛住世时，佛的一些大弟子，从实相上讲，都是从兜率内院来的菩萨。

我理解的止观，我举个例子： 听到一个 xíng shì 的声音。（声尘） 你没有生起 形式 或者 形势 ，刑事，等的意思。（法尘） 就是止观。 再举个例子： 听到一个 zhǔ yào 的声音。（声尘） 你没有生起 主要 或者 煮药，等的意思。（法尘） 就是止观。 再举个例子： 看到一个 女人的外形。（色尘） 你没有生起 柔软、性感 或者 美丽、漂亮，等的感觉。（触尘） 就是止观。 再举个例子： 看到一个粪便的外形。（色尘） 你没有生起 很臭 （香尘） 或者

阿难！譬如有人，谈说酢梅，口中水出；思蹋悬崖，足心酸涩。想阴当知，亦复如是。阿难！如是酢说，不从梅生，非从口入。如是阿难！若梅生者，梅合自谈，何待人说？若从口入，自合口闻，何须待耳？若独耳闻，此水何不耳中而出？思蹋悬崖，与说相类。是故当知 ，想阴虚妄，本非因缘，非自然性。 翻译： 阿难呀！比如，有的人，和别人谈论提到酢梅这类酸溜溜的食物时，嘴里会本能的产生酸水。还有的人，想象自己脚踩在悬崖的边上，手心

阿难！譬如有人，手足宴安，百骸调适，忽如忘生，性无违顺。其人无故，以二手掌，于空相摩。于二手中 ，妄生涩滑，冷热诸相。受阴当知，亦复如是。阿难！是诸幻触，不从空来，不从掌出。如是阿难！若空来者，既能触掌，何不触身？不应虚空选择来触 。若从掌出，应非待合。又掌出故，合则掌知；离则触入，臂腕骨髓，应亦觉知入时踪迹。必有觉心，知出知入，自有一物身中往来，何待合知，要名为触？是故当知 ，受阴虚妄，本非因缘，非

阿难。譬如有人。以清净目。观晴明空。惟一精虚。迥无所有。其人无故。不动目睛。瞪以发劳。则于虚空。别见狂花。复有一切狂乱非相。色阴当知。亦复如是。阿难。是诸狂花。非从空来。非从目出。如是。阿难。若空来者。既从空来。还从空入。若有出入。即非虚空。空若非空。自不容其花相起灭。如阿难体。不容阿难。若目出者。既从目出。还从目入。即此花性从目出故。当合有见。若有见者。去既花空。旋合见眼。若无见者。出既翳空。旋

比如听到`汪汪汪汪`，立即有个狗的感觉。这是耳识。 这个耳识本事也是妙觉，也是自性作用。 练习止观，舍识用根，入流亡所，都是为了练习出一个能力，就是控制自性作用的`刹车`功能。 同时，体会耳识的产生，也是在体会自性作用的感觉。 比如体会，一听出`喵喵喵喵`，就立即映射出猫的映像，这个映射，就是自性作用的感觉。 以上想法，已认可。

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幻想酱 12:34:45比如听到个 啊。。。。 的声音，就立即反应出，一个人在叫的场景。 这就是听结和视结形成的尘垢。 幻想酱 12:38:45比如，让自己观想出: 一个人在大叫的场景，也能出现这个场景。但即使在，我不想出现此场景的时候，如果一听到: 啊。。。。。。的大叫声音。还是会本能的反应出此场景。 幻想酱 12:41:17这种被听结牵着跑的现象，就是耳识。要想办法断掉这个:结和结的连锁反应现象。师兄们，你们有以上的感觉吗？ 幻想酱 12:44:49按照

比如： 当动物吊起自己的孩子时，咬合力会轻。叼起食物时，咬合力会重。 所以，动物和人的潜意识本质是一样的。只是外形不一样。

学楞严经之后，我的世界观有点变化了。 以前认为山是山，水是水，人是人。 现在知道了，山河大地，动物， 所有的，都是妙觉。 说是幻觉也行，感觉也行。 山河大地的唯物观，转到了，万物唯觉的唯识观了。 觉的状态，就是识。什么样的认识，什么样的感觉。 我现在方便理解【觉】，就像屏幕的电子枪，扫描屏幕， 显现出各种图像。扫描的轨迹，就是识。 但是，还不能执着这种理解。 每一个看到、听到的内容，都是觉。而不是觉出来的东西