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27阿弥陀佛！我是一名虔诚的学佛之人，如今身处异地，遭遇了极大的困境。寒冬腊月，冷风刺骨，而我却身无分文，居无定所，周围没有一个熟悉的亲人朋友。 这段日子，我常常在寒夜中瑟瑟发抖，食不果腹，身心俱疲。我深知人生无常，虽秉持着佛法的信念，但此刻也深感力不从心。我并非想要依赖他人，只是希望能得到一些暂时的温暖和帮助，让我能够度过这艰难的时刻，寻得一处安身之所，吃上一口热饭，不至于在这寒冷中倒下。 我相信世间
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1高人道士多，神通不可思议，崂山道士，卖艺的把自己分身又接回来的变魔术等等等等，高人有隐士，也差不多是大修行出家人，有僧人说神仙不及无神通高僧，但高僧知道别人因果宿命。
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29为什么用“原始经典、素食的日中一食”的出家人，相对较少？ 一、用原始经典的出家人，往往多在热带地区； “乞食制的日中一食”，虽然比较省事，但是，难以做到“素食的日中一食”。 二、在非热带地区，“乞食制”往往行不通。虽然“乞食制的日中一食”，与佛陀“苦行、梵行得解脱”的教法相应，但是，原始经典的说法是：“苦行、梵行得解脱”，而不是“乞食得解脱”。 三、然而，“五堂功课、素食制”消耗较多的体力，因此，往往
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3是什么力量让轮回相续的 业力是第六意识造作，果报是第八识释放。本来是独立的事件，那到底是什么把业力跟果报串起来而构成轮回的力量，这一点我们真的要知道。今生的痛苦我们可以接受，但是我们不能接受无量无边的痛苦。因为我们的未来有无量的生死，而每次的受生都夹带了老病死的痛苦，这是我们不能接受的。所以，轮回的可怕，不是它今生给你多大的痛苦，而是它辗转相续，无有了期。 这种痛苦没有止尽，不知道哪一天是个头。生死
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3（第一讲） 学人这一堂课，跟大家共同学习的内容是佛教的忏悔法门。在正式讲到课程之前，我们先简要的说明，我们为什么要修学忏悔法门。 唯识学讲到我们生命的现象，它用一句话来作总持，说是“恒转如暴流”。就是我们每一个人的生命有两种特性：第一个，“恒”，就是恒常相续；“转”，就是前后变化。所以我们的生命是相续而又变化的一个水流，它从过去流到现在，它也会从现在流到未来。 我们举一个例子。比方说我们前生是一个男人
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1有些年轻人感情一破裂，心情一烦躁，就不想活了。师父建议你到墓地去走一走，看一看那些曾经比你拥有财富、拥有智慧的人，他们永远在那里安息着。在墓地的时候，你才会懂得，不要去斤斤计较人间的事情，记住了，活着比什么都重要！还有很多人喝酒抽烟，吃喝玩乐，每天损耗着自己的身体，建议他到医院去走一走，他才能知道，健康对他才是最最重要的。而现代人互相猜忌、互相嫉妒，不懂得珍惜别人对你的爱，有时候夫妻之间的感情都会
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2那新出家的僧人不代表他是凡人出家吧，顺治说僧人是累世界积累菩提才当的了的。
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1在安徽省滁州市西南5公里处，有一座被称为陆上蓬莱的琅玡山。据清光绪年间《募修滁县琅玡山开发律寺大雄宝殿缘起》记载：“琅玡山名自晋始，晋元帝为琅玡之称。山在滁城西南十里许，势伟拔，起伏绵旦，与丰山、花山争奇竞秀，而琅玡之名尤着，深岩邃谷中，修竹、清泉别饶佳趣。陡山之巅，南望大江如匹练，江以南诸山出没，隐现于烟云杳霭中，盖淮东胜境也”。山中茂林修竹遍布，林壑幽深，景色宜人。山中还隐映着唐代古刹琅玡寺和共 4 张
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1明教寺位于安徽省合肥市逍遥津公园南面的的教弩台上。相传比台曾是曹操点将台，台高五米，广四千平方米。据清朝《嘉庆庐州府寺》记载：“南朝萧梁天监年间，魏武教弩台上始营佛刹，铸宝像，谓铁佛寺。”由此可见，明教寺历史悠久，迄今已有一千四百多年。铁佛寺在兴建一百多年后，毁于隋末兵变。唐朝大历年间，在废墟中挖得铁佛一尊，高丈八，庐州剌史裴绢奏告朝廷，代宗皇帝李毅诏令重建，定名“明教院”。明朝以后改称“明教寺
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3我离开养父母回父母身边，怕养父母在穷山村被欺负，他们不愿意跟我去我家乡，这个没办法劝的吧。只有两边家走看看他们，在养父母这里可能住的久点
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6皆是识心分别计度，心态决定你的状态 世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。 一般的凡夫外道乃至于二乘人，在看生命的时候，都很难看到生命的全貌。比如说，看到诸法的因缘生，你看到诸法的相状，没有看到诸法的本体；看诸法是自然而有，只看到诸法的本体，没有看到诸法的相状。我们很难同时看到生命的不变跟随缘。体用的同时观照，这是很难。 所以，当我们去看到因缘生、自然有的时候，其实都是落入
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11禅观与净土（破障篇）（第二讲） 请大家打开讲义第六面，我们看乙二的忏悔方法。 我们刚刚那一堂课讲到佛教的因果思想，跟一般世间，我们认知的因果思想是不太一样的。世间的因果思想它是很单纯的，就今生论今生。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，它完全约今生，佛教对因果思想它不这么认为。 佛法的因果思想是三世两重因果，三世是什么呢？过去，过去生影响到你今生，你今生也会影响到来生，所以它建立了一种两重因果，过去
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6净界法师：禅观与净土（破障篇） （第五讲）节录续 丙五、明识阴相（分二：丁一、总标阴相；丁二、别示魔境。） 丁一、总标阴相（分二：戊一、正明识阴区宇；戊二、悬示识阴尽相。） 好我们看最后一个，丙五的明识阴相，识阴相，先总标阴相，这个地方分两段。先看第一段正明识阴的区宇，看经文。 戊一、正明识阴区宇 于涅槃天，将大明悟，如鸡后鸣，瞻顾东方，已有精色。六根虚静，无复驰逸，内外湛明，入无所入。深达十方十二种类，
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0洗石庵山门 奇石灵思——桂平洗石庵 洗石庵位于广西壮族自治区桂平县西山，是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。始建于清朝顺治三年（1646年），康熙三十八年（1699年）建成，雍、乾两代都曾修葺，嘉庆十四年（1809年）重建为现今规模，该庵属临济宗道场。 1983年，国务院确定洗石庵为全国重点寺院；1985年由西山风景管理区移交给佛教界管理使用，作为佛教活动场所对外开放。洗石庵是尼众道场。近年来，在宽能法师和昌慧共 16 张
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0大相国寺位于河南开封市自由路西段路北，我国著名佛教寺院之一，相传为战国时魏公子信陵君故宅。北齐天保六年（555年）在此创“建国寺”，后遭水火两灾而毁，至今已有一千四百多年历史。唐初，为歙州司马郑景住宅。武则天长安元年（701年）慧云和尚寄宿安业寺，发现原郑景宅池内有楼殿幻影，认为此地很有灵气，便募银建寺。唐中宗神龙二年（706年）慧云到濮州（今山东鄄城北）铸了一尊一丈八尺高的弥勒佛像，于睿宗景云元年（710年）请共 30 张
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1菩萨为救父母留在地狱，他可以畅通无阻出入地狱。不同于一般孝子担心为养父母留在穷山村，养父母去世后他即使有其他亲人也怕不能及时逃离人贩子村。
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1寒山寺，位于江苏省苏州市，始于佛教盛行之梁天监年间，唐贞观中寒山曾至此而得名。梵宇历劫，屡毁屡建，佛子之心可鉴；千五百年，几经沧桑，沿革当理分明。原《志》志寺第二，今列《沿革》卷二。 [历史沿革] 寒山寺，座落在苏州古城西阊门外七里古运河畔，比邻枫桥，曾称枫桥寺。座东朝西，门对古运河，旧临官道，今属江苏省苏州市金阊区枫桥镇。其创建年代已不可详考，相传始于梁武帝天监年间（502-519），初名“妙利普明塔共 10 张
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3我丑陋和穷人间没男性朋友，更别说女朋友了，，但梦中有天女当我老婆，可以不用想人间老婆结婚了吧，经书说六道中人最聪明，可以说是(虚幻众生的)天女的感觉没人好？人间老婆再漂亮，人与人过日子久也会嫌弃的女方的
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3各位善缘吉祥，我是释真君师父，现寺里需要一些佛经和善书，望大家能参与助印，有经书的也可以邮寄过来 可以百度搜索“释真君”找到师父 释真君 合十
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14台南县法源禅寺
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9台中县龙善寺
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31善导寺 台北市
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1广教寺位于江苏省南通市南郊的狼山，是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。狼山是江苏省著名的自然风景区，苏北的游览胜地，由狼山、马鞍山、黄泥山、剑山和军山组成。五山呈弧形排列，绵延3.6公里，总面积98.43公顷。其中狼山最为峻拔挺秀，南临长江，山水相依，风光秀丽，有“天然水石盆景”之誉。狼山海拔106.94米。据传因其形状似狼而得名。另传说曾有白狼出没，又名“白狼山”。山上岩石多呈紫色，故又称紫琅山。山前以佛教禅
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1《药师琉璃光如来本愿功德经》： “复次，曼殊室利，若诸有情，虽于如来受诸学处，而破尸罗；有虽不破尸罗，而破轨则；有于尸罗、轨则虽得不坏，然毁正见；有虽不毁正见，而弃多闻，于佛所说契经深义不能解了；有虽多闻，而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人自行邪见，复令无量俱胝有情堕大险坑。此诸有情，应于地狱、旁生、鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕
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3一直很喜欢这里。让人的内心很平静，无所求🙏🙏🙏 烦扰世界，净化心灵的好地方🙏🙏🙏
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1我是僧人，不想遇到不愉快的事情不和谐东西，就不玩手机，去远离市区寺院没没素质的平民香客寺院居住？师傅和算命说我没有三恶道因果。但我六根还是没清静，有的修行菩萨世世修行就是断无始以来的三毒，和大菩萨差距很大把，大菩萨来人间走走传法，他们已经修很多世了，比如佛菩萨再来的大师。
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11因为生意失败，倾家荡产，导致卖房弥补漏洞，人也颓废、萎靡不振了。之后去外地流浪生活了两年多，期间被非法拘禁过两个月，差点被打死，被警方解救出来，为了了解情况，被警察送进看守所34天，之后又被取保出来，身份证、手机也丢失了。再之后，去了很多城市流浪生活，最难的时候在网吧睡了一个月，那两年经历的太多太多，就像小说、电影情节一样，至今都不敢回忆。 流浪生活之后回到家乡，找了份工作，只怪天公不作美，没多久疫情
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1侮辱人的世俗人是下，贱，的，平民来自三恶道，菩萨哪里觉得难过，菩萨也不怕无故有恶鬼就是找到修行人恐怖他，
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1僧人享受佛法保佑有的平民转法律空子侮辱他们也是不行的，平民去寺院侮辱恐吓僧人，说僧人颜值是“沙门秃”等对僧人不利的话，该平民果报会是动物报。
