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0我认为爱情的根源在于因缘，而一切不过是因缘的助因。不论是好的还是坏的，世俗的还是非世俗的，有爱的还是无爱的，独身的还是伴身的。成功的还是失败的。我想无有因缘，一切都无法成立
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2只有执着消除，当下才会到来
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0这不符合一般世俗的常态，因为它要求时刻活在当下！
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2都能获得涅槃，这恐怕是佛陀最重要的开示之一
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0人们抓不住的是处在当下的东西，因其无形无相的缘故
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0有这样的情况，受过去诸多苦根、欲根的侵扰，现在、未来也常受此扰，而有妄动，应该除之。
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0我在校园里仿佛不是一个受欢迎的人。仿佛常有矛盾，里面有巩汉林还有一个不知名的比较胖的，我的嘴角被他捏出血，感觉有血味。更巩汉林关系也不好，我们相互威胁，有人替我传话，然后我畏惧了，想要调和好关系。说你是名人，关系该比我好，我开始服软。要考试了，期末考，我身旁的女生似喜欢我，我仿佛感受到。考试一点不会，可能似报答的守护她身边。考试结束了，我看着巩汉林警惕的眼神，并且说罢了跟我和好。而我不信，不敢走出
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0有一灵猴出生凡胎，却不甘人世的生老病死轮回不息。不甘受世俗左右报应束缚。于是他看尽了世间的生死苍凉，不远万里远赴求道。终于得遇师尊，菩提祖师。悟空大喜，闻无上妙音。进修得神通，荣归故里。怎奈世上魑魅魍魉太多，悟空不堪其扰，示神通以斗。一时打的人仰马翻，悟空至此不复归途。从此称妖王，号齐天大圣。空负虚名。然则终安耐不住求胜的恳切，大闹天宫，终惹得那如来临凡制于那五指山下。可叹胜人者终不能自胜。合该如
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7我立誓如此
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1所谓过去心不可得，因为过去乃现在之肇始，现在之行为容易引起过去之幻。过去之幻又能加深现在之幻，现在之幻又能发展未来之幻。如此幻幻相扣将永无止境。诸法皆幻，当作如是观。
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1否则一切虚相便认为实，又入欲望轮回矣。众欲望相想引诱我，所以恰不能执相、执妄
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0尽量时刻保持自我本心，不为外界牵引散乱。降服自心且不要贪睡亦不要贪婪。
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0不是一定要固守或者进取，而是需要有本性寂然不动的禅定。否则无论是固守看静，还是妄动进取，都是一种自我束缚。如果可以放下执着分别，哪里还有烦恼。哪里还有内外之别。如果自性清净哪里还需要守戒拘束，折磨自己？所有的症结不过在于放下而已。于此，也本不在于动或静，内或外。不过在于能不能从过去拘束中跳脱而已。因此我所能做的所能控制的或者也不能去控制，就是彻底放下。将自己从一切习性成见中解脱出来。何谓对何谓错？
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0行知皆实，天人合一，还有什么不顺遂的？一切自在其中，只要能够实行，就可以了。障碍源于心，心不畅则障碍生。所以要找到自我，完成自我，那么心就圆满平复了，障碍自然消除。否则积聚起来，人类是很难承受的。它的障碍、烦恼啊，只能由行动、智慧除去。不能由停止不前除去，反而那样会越来越严重。所以看书学习的本义，在于找到自我，完成自我。然后踏上自我的道路。
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0并非逃避生活或达到某种目的的手段。而是为了找到自我的终极目的而服务的。这样才能贴合实际做到活学活用。读书若同无书。以天地为书。因此，倘若有什么障碍也当应声而破了。在有些许杂念当由行动的知行合一而消除。天地一体可化为自然。天人合一可回归真我。倘若我还有不满，也不过是逃避了内心的声音罢了。至于其他目的，读书、女人，全是不必执着的。
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5以到了失真的地步了。也许我是走火入魔了，但是想起过去，想起种种不足，想起我那未到禅定的禅定。我知道，我一直没有真正的活着。我的人生很惨淡，并且没有看见前途。倘若我就这样死去，那就死去吧。倘若还能活便活吧。倘若上天真的有觉知，就让我听凭这觉知的自然吧。我将一切交予上天。但是，无论当下还是佛法，我都愿意向往的。
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0这几天总在蕴酿，想想怎么写如何救赎。可是我思之再三，如果只谈救赎，那是有形的呢？还是无形的呢？若是有形的，免不了要消磨我的福报，去在形式上下功夫。比如救赎一定是某种标准，但实际上没有标准。没那么严肃，也没那么规范。倘若如此，就不是救赎了，而是换一种形式的受罪。对此，我还是深有感触的。因此，我就希望以更灵活的方式去接受人生和世界的考验。而尽量不落在实处了。因此像是无形吧。因此就取潜移默化的态度。又或
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3虚妄如同真实，伟大相当平凡，所有的二元对立即为统一。所有的混乱虚妄都通向真实，所有的真实亦是虚无。于是宇宙统一，无此无彼。众生万物，不过一体之分化，故万象皆空。我即是宇宙，即是佛，即使伟人，我即一切。一切即我。尽管这些也是虚妄。虚妄即虚妄，真实亦虚妄。正法亦虚妄，何况非法。所以缘起缘空，当作如是观。如此有大神通，能形世间一切殊胜、奇迹，皆发于此。一切痛苦、疯狂、自杀、烦恼亦皆发于此。念善则得以生，
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0自杀又是发生在海南。生命的牺牲源于没有觉悟，这种代价是惨痛的，我们还能犹豫什么呢？应该放心大胆的好好活着，清空自己造福社会。这样才会减少甚至避免悲剧的发生
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1要敢于去想，去学，去问，去做，如此合道，岂有不成？
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0你为什么这样？我为什么这样？这使我不得不嗔恨。恨人们的无情。恨你们啊，同时也恨我自己。因为我竟和你们一样。我的仇，你们的仇，将没有穷尽。我也恨你们，你们何尝不也恨着我？哈哈，恨着笑着，多么虚伪。所以我恨呀！我恐怕还将恨下去...但未来，在恨的边缘，人们可否发现爱？
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0有一人放大光彩，晶莹剔透，如透明的一般。是世尊如来。我有幸见到了他，遂为这种大光明所震慑、折服。我颤巍巍的，内心也是。因为受了震动。我如祈求一般询问，佛啊，能让我触碰你么？不不，像我这样的人怎能触碰你呢？我多么肮脏。怎能触碰你那纯洁无暇的躯体？但是，对于追逐光明的冲动还是战胜了畏缩，但我还是想触碰你。让我触碰吧，世尊。世尊似怜悯的看着我，释放无数的大慈悲。我被震慑，但依旧向往。世尊伸出手来，说：触
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0许多年前，我还是少年。有一只流浪猫从门口路过，我拾起了它，饶是把玩，一个邪恶的念头生出，何不将它杀死？突发奇想，走向厕所，意图扔进那黑洞，结束它的性命，“省的它再流浪....”。它奋力挣扎，我也仿佛看见生的希望。倘若它的生死与我的生死相关的话，那冥冥中自有天意。我宽恕了它，救赎了我。良心发现，热了碗牛奶，喂了它，放了它，然后伸出手，它蹭了一蹭。呵，我被它救赎。然后知道吗？我们要致良知....
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0所以但凡选择友情或者爱情都免不了和一些垃圾产生关系...所以选择应该谨慎，而良善总是可取的...然而对一个“合理”的人来说却是自然而然的..不然就有入坑的危险
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0无谦虚不能成事
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2原因在于，君子循正道而光明磊落。小人常阴暗，而庸人自扰。大道应简，不应繁。俗人习气，尤为可惕
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0此使人从整体走向片面，从真走向假，贻害无穷。乃最当戒者
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0因色生欲，因欲生色，将没有尽头，且不断堕落。当戒之
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0未生我时，我是混沌之体，无来亦无往。生我之后，我有了存在，而此存在非真的存在。乃因无而生有，其实存在本未存在。
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0这习惯不好，再增加些耐性...否则一得不到便别扭...受着这样的惯，对性情有不好影响，戒之
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0我大概未必没有理想，只不过理想常被无情打压，最后只好安于现状当一个“普通人”吧。。但普通人也未必好当，因为没有理想，因此作为咸鱼必为社会打压。他的痛苦未必比敢于奋斗者少。因此，还不如做一个奋斗者，虽然痛苦，但至少还有希望。假如一不小心成功了，还有荣誉，名垂青史等机会...那还不如对世界发起挑战，成功后，我将成为伟人，又造福人类..何乐而不为？
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0欲望这个东西啊，只会将人带入迷惘。欲望越深执着越大，迷则愈深。
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0我走丢后，我家叫两和尚来找我。一路上我们探讨佛法，我说成佛之道，不在于在家或不在家，只是在于心，并且你们佛门中不也有许多坏人吗？和尚们说：不要去想这些。我心中恼怒，回去后，竟正好父兄也在，我叫我哥打了其中一个和尚一顿，又让踢了一脚。而我打了另一个和尚一巴掌。由此，方消愤怒。而另一个和尚在被打之前，竟然显出恐惧来，文弱又戴着眼镜。我大概心想，和尚，这样孱弱的和尚，竟敢违抗我。我心中暴戾，自以为是。
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0于是他后悔了。至少不能由本能胡来，人的习性多。中国人一向踏实肯干，他要的是真理。而真理并非在放任之中，更非直觉。而是某种理性和感性相互混成的东西，总之要达至真正的平衡很难。
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0用公义的方式，来打开发展。。。
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0从长远来看，无强于有。有是易逝的，而无可达到永恒。
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0调整呼吸，尽其体魄尔
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1但凡改变，首先要改变自己，方能改变家庭喝别人。而一切虚伪和所谓人情世故都是在践踏真理，是与世无益的。所以我们要抛弃虚伪和多余的人情世故，真实的笑，真实的怒，真实的爱，真实的恨，反而才有益于社会的进步。概论起革新我绝不是第一人，但也绝不是最后一人。
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0从一方面而不是多方面去观察事物
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0如果你看见了这个贴吧，或无意中看到。你或驻足，或离去。云者往来，总会发生点关系的。或支持，或反对，或正确，或错误等等，我皆欢迎，视作一家。可畅所欲言。也同时允许辩论，及之后的结果。当然，也有可能无人问津，自生自灭了。那也无妨。
