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0立春节气 文化篇 立春的寻根探源： “春”的字源与字义： 甲骨文的春有多种写法，都从本义上准确地描绘了立春时节天地的能量运动状态。 甲骨文春，下边的结构是象喻容器内储水，而上面的结构是木化为火，象喻身内肾水与心火的变化应用。 金文春，则是象喻“太阳栽在明月中”，心阳能量下降，也就是天阳索于地阴;两个“S”玄曲波线，则表述天地阴阳的升降，以及日月的运行。 篆体的春文，字形则比较直观，外廓象喻身内的天地，上丹田内
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0常言道“病从口入，祸从口出”，做人修身对身口意这三大前识之一的口识要引起高度重视，管住自己的嘴，方可一生都安健。 口识的治理，重点是通过对口识范畴中舌识语言与食欲的治理，调控已经形成和存在着的霸治或危治的状态，将负态调治到正态，用王治统帅与治理口识。 如果人们放任舌识处于霸治和危治的状态当中，那么其必然结果用四个字就可以进行概括，那就是——祸从口出。 祸从口出的祸端轻重不一，严重的可能会丢掉性命，而造
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0腊八节 食料加工腊八醋(蒜) 一般来说，腊八节这一天制作的食料中，以腊八制醋比较典型，其他还有腊酒、腊鱼、腊肉等。这一天制作的醋、酒、鱼、肉，有一个共同的特点，就是保鲜期比较长，像这一天制作的腊肉常常吃到夏至都不会变质，味道可以一直保持鲜美。这也是利用了“天时”和“地利”，主动用“人和”去适应宇宙能量场变化规律而产生的效应。 腊八这一天用醋来泡蒜，封存多日以后，醋就吸收了蒜的辣味，改变了蒜的属性，这也是
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0“3岁看大”，并不是简单地在3岁时通过观察孩子的品行而预见他的将来发展趋势。这句话，是对家庭胎婴养虚阶段教育现状的一个总结！孩子3岁的表现结果，是3岁之前是否进行高质量“胎婴养虚”教育的必然结果。因为，3岁时期孩子的大脑发育已经完成了60%，这个60%已在产生着定向的作用。教育的好坏也同样决定孩子一生的60%，当然也可预见到孩子的将来。3岁看大，是警示为人父母者自省家教的现状与不足，及时进行调整，不能放任自流。
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0冬至节气 治事养生篇 二、冬至的正善治养生 冬至养生，我们在意识上要把握好以下三条原则： 意识宜清静：心猿意马，意马不可野散脱缰，以应冬令敛藏的法则，保持清静。 意识应正善：意识宜修养清静，同步于天一生水，把握上善治水中的量子效应。 意识应制欲：加强对六欲的发现、控制、清理，清阴土才能用阳土制阴水。 (一)身识养生 1.防寒保暖 冬至到小寒、大寒的这段时间，是一年中最寒冷的季节， 在此期间应注意身识养生的“冬藏”。
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0养生 养生修身基本理念： ”来实现“知人者智，自知者明”，就是养生保健的关键;从根本上改变不良的体质状态，是养生保健应该把握住的核心问题。 每个人的五德五行模型，全都具有个体相对稳定性，但是在“执一以为天下牧”的以德治理前提下，并不是固定而不可改变的。即使是在同一环境中，只要我们具有道德人生观和“正善治”的信念，恪守天地法则秩序的度、数、信，本着积极的生活态度，顺应天地变化的四时之度，采取积极的养生措
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0养生修身基本理念:中国的“内文明”诞生了天人合一的文化，文化产生传统中医学，中医学又诞生了丰富多彩的养生保健方法。而这一切都是源自于道德根文化具有“执一明三定二用五建八正行七法”的系统性。养生保健是否真有效，同样无法逃避自然大道法则的制约，做人要心善、意善、行为善，才能发挥养生保健中蕴藏着的功效。正如老子所指出的:“善者善之，不善者亦善之;德善也。”当社会和人心已经没有道和德的观念与价值观存在时，自然
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0为什么经典诵读能够激发孩子的创造力呢？我从《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》一书中找到了答案。 创造力，是智识和慧性同步运作的结果。现代研究表明，我们汉语的语言区（布罗卡氏区）是在大脑的左颞叶区和右颞叶区，这一左一右就是一阴一阳，当我们朗读汉字时候，这一对语言的阴阳活动区就会同时进入活跃动能状态，并且能够直接影响和作用于大脑额叶的深层的“洞房”这个慧性功能区，在“洞房”内阴阳和合，中气以
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0养生 音韵养生 经典诵读： 诵读“道可道也，非恒道也”的经典，恭敬地奏响帛书老子《德道经》这篇生命交响曲，通过四言韵律的排序，语气助词的妙用，质象形名的调用，就可以用音制作万应灵药，产生药到病除的心药、救药、圣药、神药、仙药。与一年中的五运六炁(气)能量相应，每天坚持诵读，则能补益先天而功效倍增。 人类对于顺四时之度的音韵养生，在早期虽然认识深刻，但是进入意识哲学文化期以后却基本将其淡忘了。《礼记・文王世
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0养生 养生修身基本理念 中国的“内文明”诞生了天人合一的文化，文化产生传统中医学，中医学又诞生了丰富多彩的养生保健方法。而这一切都是源自于道德根文化具有“执一明三定二用五建八正行七法”的系统性。养生保健是否真有效，同样无法逃避自然大道法则的制约，做人要心善、意善、行为善，才能发挥养生保健中蕴藏着的功效。正如老子所指出的：“善者善之,不善者亦善之；德善也。”当社会和人心已经没有道和德的观念与价值观存在时
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0胎婴养虚话道治与皇治 胎婴养虚，这个“养虚”，就是根文化生命治理学的起始。具体方法是运用道德根文化经典的内音韵声波和图文共同组成的“无为而治” 与“不言之教”，实现和完成从怀孕开始至3岁期间的养虚教育过程，使生命的道治，即真我主持生命内境的无为治理体制，尽可能完整地 从DNA基因的“空白”质象区内释放全部基因信息，使无为而治的基因与命体稳定坚固地相结合，伴随生命的成长而延续下去，保持完整 性的过渡。 由于成年
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0道德观 五德分析 德从纯德状态朴散为五，被称为五德，分别是仁、义、礼、智、信。五德不仅各有不同的五行属性，而且与人体五臟系统一一相应，包含不同的品德特性，如果人体中精神系统缺少五德的支持，就会表现出不同的生理疾病以及性格或心理缺陷，这些知识在传统中医里也有相关论述。先天五德不足的集约状态,就称之为“先天禀性”。如果这种“先天禀性”与后天智识系统相结合了，就成为人一生的“后天禀性”，构成每个人各不相同的
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0经典学习方法论 胎婴生命期、幼儿生命期、少年生命时期内，人们的后天智障还处在从无到有、逐步诞生与形成的阶段。他们的经典诵读没有后天智识系统壁垒的障得，最容易进入学习事物的最高境界，很快地、自然地就会步入“与古人居”、“与古人谋” 的境界之中。 但是，青年、成年、老年人，由于后天的智障已经完全形成，并目还不断地被经验性思维不自主地强化，形成高墙厚壁。不经过正确的学习方法和坚特不懈的努力，就不可能穿过或者
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0昼夜等分的秋分节气已来临，养生要适应此时天地阴阳平衡的自然之道。 根据《黄帝内经》中“天人相应”的法则，饮食方面也要注意把握“平衡”，宜收不宜散，以调和体内的阴阳之气，适应节气的变化。 在口识养生方面，要多饮水，补充维生素B与C，多吃苹果和蔬菜，增加食用一些滋阴润肺类食物或保健品。 因秋属肺金，酸味收敛补肺，辛味发散泻肺，所以秋日饮食宜收不宜散，要尽量少食葱、姜等辛味，适当多食酸味甘润的果蔬。 同时，秋燥
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0科学的诵读方法是开慧益智的关键 由此可见，历代圣贤和学者都知道诵经的妙用，并孜孜不倦地躬身实践。《黄帝内经·灵枢》载雷公曰：“请受道，讽诵用解”。这里雷公所讲的意思是：请求黄帝传给他医道，他愿意运用讽诵的方法加以运用和解析，讽，即背诵、朗读、传诵之意。这里的“讽诵用解”四个字，可以说是字字千钧！讽诵，就是掌握中国文化的法宝。讽诵，就是古代教育和学习的根本性方法。讽诵，就是古代文明继承和发展的钥匙。讽
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0白露节气 文化篇白露简述：白露天气气候： 《月令七十二候集解》：“水土湿气凝而为露，秋属金，金色白，白者露之色，而气始寒也”，“八月节……阴气渐重，露凝而白也”。古人在《孝纬经》中也云：“处暑后十五日为白露，阴气渐重，露凝而白也”。 进入白露之后，人们在晚上会感到一丝丝的凉意。俗语云：“处暑十八盆，白露勿露身。”意思是说，处暑时，天气仍很热，每天需用一盆水洗澡。再过十八天，到了白露，就不要赤膊裸体了，
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0中国古代的教学，有一个自己的特点，不像西方的教学，也不像汉代以后的教学。“教”和“学”，在古代都是把易学天地自然变化之道作为重点，告诉人们去学习，告诉孩子们学习。 像“教”字甲骨文字形里，右侧一个小孩子的“子”，头顶上有一个“爻”，“爻”就是道的变化规律。中国汉字的“教”与“学”甲骨文字形中都含有“爻”，“教”与“学”的内容都是教人认识天道的自然规律的互易变化。到了汉代以后，“教”字的甲骨文象意被
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0引导孩子掌握全面而准确的诵读方法 我们整理的帛书老子五千言，既恢复了老子原著《德篇》在前的本来面目，同时亦倾注着“执今之道以御今之有”的努力，使其具有新时空场中能量连接的信息;使这个宝库能够被比较轻松地打开和进入其中。进入这一精神文化能量宝库，儿童和少年的敏感度，他们的格物致知的准确性，比成人更为敏锐和准确。所以，我们在指导儿童诵读过程中，要注意发现和顺应孩子们的这种敏感性，使其获得更为丰富的精神营
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0社会的健康发展需要德慧智教育 老子早就已经指出：“候王得一以为天下正”，用德一居中的旋极图之“象”，就是解决这一矛盾，使其和谐发展和长期保持稳定的根本方法。用德一驾驭这一对阴阳，就能实现“我无为也，而民自化：我好静，而民自正；我无事，民自富；我欲不欲，而民自朴。”家长是孩子们灵魂的主导者，教师是人类灵魂的工程师。民族的振兴，道德的复兴，国家的昌盛，希望都寄托在对后代道德心灵培养、慧智同步开发、科学
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0夏至节气 治事养生篇 夏至的正善治养生：《黄帝内经·素问·脉要精微论》：“夏至四十五日阴气微上，阳气微下。阴阳有时，与脉为期。”这一天北半球昼最长，夜最短，是阳气至极之时，此后阳气逐渐衰降而消，阴气逐渐旺盛增长。 夏至时节的养生保健，一方面要顺应夏季阳盛于外的特点，注意保护阳气；另一方面，夏季也是所谓“阴阳争死生分”的时节，因为此前是阳长阴消，此后则转为阳消阴长，此时盛阳覆于阴上，阴始生于其下，喜阴的
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0最根本的养生之道是道德养生：什么叫“养”呢?“养” 在古代的意思，就是一种饲养、 营养，主要是指一种能量和物质的供给、需求、获得。《礼记. 郊特牲》当中，把这个“养”分了两大类:“凡食， 养阴气也：凡饮，养阳气也。” 这是对食物、饮食定的概念。就是说，凡是我们吃进去的食物，它是养的我们生命体内的阴气；而我们饮水，水流入口为饮，这个时候饮进去的，包括琼浆、 美酒之类，它是养我们体内的阳气的。它非常严格地描述了这
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0端午节 端午节民俗活动 戴老虎肚兜在一些地区，有在端午日上午给婴儿戴上“老虎肚兜”的习俗。 即取一块红布或黄布，大小可遮住肚皮即可，中间画上一只彩色的老虎，然后在虎足下印上五颜六色的蛇、蝎子、蜈蚣、蛤蟆、壁虎(俗叫蝎虎)等五毒，认为真的五毒看见肚兜上花老虎脚下踩着的五毒，就会被惊吓跑，故婴孩戴上老虎花肚兜后，整个夏天就可以不受各种毒虫和禽兽的侵害。 7.烧大蒜在五月初五的中午时分，很多人家都会将烧熟整头的大
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0护体面，不如重廉耻。求医药，不如养性情。 立党羽，不如昭信义。作威福，不如笃至诚。 多言语，不如慎隐微。博声名，不如正心术。 恣豪华，不如乐名教。广田宅，不如教义方。 择友以求益，改过以全身。 心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。 内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。 不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家。 不负国家，不负生民，不负所学，君子所以用世。 ——摘自《格言联璧.持恭类》。至诚
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0理通法随论德慧智经典诵读 反躬自省方法介绍——提高强化法： 肯定表扬符合五德的行为表现和意识智识表现，自我否定点点滴滴的不符合五德标准的思想与言行，自己明确表示“明天一定改正”。这些过程和内容，越细致、越详尽越好，父母启发或者发现孩子的缺点和不足以后，如果能够应用历史故事、现实中的教训这类事例，对孩子娓娓动听地讲述，进行启发式教育配合，那么效果将会更为明显，往往一则能够直接切中孩子禀性或习性的好故事
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0婴儿期德慧智教育是黄金时期 婴儿期教育的成败将奠定孩子的终生： 我们在分析天才的成因时，千万不要片面局限地分析，才能避免理性生化的谬误，这是为了防止有些家长在社会上随波逐流片面地追求智识的提升。这种片面的智识是竭泽而渔，这实际上对孩子们是伤害。我们要预防这种教育模式，不注意三因的整体时机，而盲目地进行单一原因性地培养。 孩子一旦超出了6岁的年龄阶段以后，大脑所发出的脑波就发生改变。科学家们就发现了这一
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0立夏节气 修身篇 立夏的能量卦象：立夏应夬卦：在年度周期律中，立夏节气期间天德地炁阴阳升降的变化，进入夬卦（）第五爻的能量输布完成期，阴爻变阳爻，处在一种稳定的夬卦状态，即将进入到乾卦阶段。卦象能量在天道中的增长过程中，天地阴阳两种能量的消长变化，阳性能量的“长”此时已经进入了绝对制胜的阳强阴弱态势，距离纯阳乾卦能量场态的小满与芒种，仅剩下一步之遥。而在修身实践者的生命体内，除去在生命周期律的成长过
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