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湖南邵阳某阴宅迁移，堪舆、布局、施工。[图片][图片][图片][图片][图片][图片][图片]

《天玉经》为罗经解之祖。“挨星”为花甲；“五行之主”即纳音；“兼前兼后”，即三七二八；“共路两神”，即乙与丙交、辛与壬会。杨以传曾要诀，画于此矣。末即又云：“更有收山出杀法，亦兼为汝说。”盖山之神煞论水，而水之神煞论局，故又受之奥语。 坤壬乙，文曲从头出； 艮丙辛，位位是廉贞； 巽庚癸，尽是武曲位； 乾甲丁，贪狼一路行。 此言认龙立穴，而先之审局也。 《天玉经》以震、兑、坎、离分四卦，即指金、木、水、火。

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湖南长沙某工厂堪舆、布局、敬神、放线、动土。

四川渠县某阳宅堪舆，放线，动土。

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《玉尺经·天机赋》云：“情而过亢，吕望八十方际会。交而不及，颜回三十早亡身。” 何谓情而过亢呢？ 中国风水罗盘，天盘双山三合四大局的水口顺序是：金局水口，癸丑、艮寅、甲卯。水局水口，乙辰、巽巳、丙午，木局水口丁未、坤申、庚酉。火局水口，辛戌、乾亥、壬子，次又为金局水口。四局水口，各占周天360度中的90度。 情而过亢与交而不及，都是指四局不断的循环旋转，本局起旋转达到本局称为“交”。过亢，是指超过了本局。情

这是著名的人民音乐家、前上海音乐学院院长贺绿汀老先生的故居，贺老是在这里出生，十几岁时背着一把二胡离开故乡，开始他的艰辛求学以及革命生涯！ 考证故居数据如下： 坐向：巳山亥兼巽乾 朝堂水：丁未（图4） 水口：艮寅（图5） 四周群山环绕，朝水曲曲有情，水口关拦有力，此宅完全符合杨公古法风水，文曲星照显文章！

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知妙道，玄关一节为主要， 识其情，玄上机关窍上分， 漫说天星并纳甲，且将左右问原因， 先看水口向

杨筠松风水术，是杨筠松于唐末僖宗时(864-888)掌灵台地理，为避黄巢起义，从长安(今西安)回到江西赣州石

埽叶山房珍藏版《玉尺经·造微赋》云：“阴遇阳而过交亢，则为害。阳遇阴而不及，废则无功。” 其中的阴是指随龙水。阳，是指来龙。阴与阳交，即随龙水与来龙交。阳遇阴交，即来龙与随龙水交。 郭杨唯物辩证风水的内四局是：“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。”即是说火龙与火龙的随龙水必须交会趋向于辛戌库，水龙和水龙的随龙水必须聚会流向于乙辰库。癸丑库是归纳金龙和金龙的随龙水。丁未库是收

唱：行成服礼，内外肃静，执事者各执其事，成设毕 。 通 应 升炮 升一炮 击鼓 击鼓一通 呜金 鸣金一匝（扎） 大同 大同一发 大乐 大乐一吹 细乐（以上唱三遍） 细乐一奏（以上唱三遍） 金鼓其鸣 八音合奏 大乐止 更细乐，细乐长奏 主祭孝子孝孙等去洁成服 主祭孝子孝孙等执杖卜匍出讳 主祭孝子临复初位 众孝子孝孙等临众位，就位 该就位 参灵 举祭孝子宜盥洗所 就位 皆就位 阁杖 皆阁杖 "挽袖，授巾，巾尽，盥洗 盥毕，巾落 举祭孝子行上香

何为大都星

近代地理术大多是用中针格龙，中针的七艮三寅，是中针的寅气，正针的丑气。七辰三巽，在中针是辰气

中国罗盘虽然体制繁杂，总的说来，只有三针，即正钟，中针和缝针，其它诸层次都归属于这三针之下。三针都是二十四个方位，或称二十四山，或称二十四向，也可称二十四山向，即坎卦壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽已，离卦丙午丁，坤卦未坤申，兑卦庚酉辛，乾卦戊乾亥，称之谓一卦三山。 正针，在罗盘三针位于内层，因而称为内盘。以天地人三才而分称为地盘，由于磁针的子午红线正是正针的子午方位，故另名子午针，《南针

所谓纳甲，就是八卦纳入甲子，或甲子归纳到八卦里去。《蠡海集》云：“纳甲之说，自甲为一，至壬为

地支黄泉的口诀是：卯、辰、已、午怕巽宫，午、未、申、酉、坤莫逢，酉、戌、亥、子乾宫是子、丑、

杨救贫的风水理论主导，是本唐皇朝“禁中玉函秘术”，即郭璞《葬书·原著》说的“葬者，藏也，乘生气

天干黄泉，本名天干反覆黄泉，口诀是：“庚丁坤上是黄泉，坤见庚丁不可然。巽宫最嫌居乙丙，乙丙须

《周易·说卦传》帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。帝者

所谓先天卦，主要的含义有三： 一、先天八卦，是以八卦的形式说明宇宙的先天，即宇宙的起源是由含有

所谓“天池”，就是磁针和装设磁针的井，位处罗盘的正中间，是指示方位的工具。由于罗盘面各层次的

生旺死绝同归库 绝胎之向绝胎流 左沐右绝归胎位 墓绝养绝衰胎求 内有三绝不同者 切莫粗估没来由 三绝

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坤壬乙文曲从头出 艮丙辛位位是廉贞 巽庚癸俱是武曲位 乾甲丁贪狼一路行 左行为阳，子丑至戌亥； 右行

天南地北说东西，不识东西有玄微，五行真妙无人会，谬种星辰说是非。 八山排举五行论，位位分金有五

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