再读费孝通先生的乡土中国，
分析了关于社会权利的集中和分配，
传统的西方世界主要是靠暴力或者选举
来产生社会权力的集中和分配。
如古罗马古希腊古代埃及。
而我们乡土社会农业的生产效率较低，
它既不能达到这种暴力的积累，
又达不到普遍的民选认知基础，
所以就采取一种教化式的父～权管理，
乃至逻辑转换为皇权的统一。
所以特别强调忠孝节义和家国情怀。
传统中我国是以男权为核心统治结构。

当我们以40年的时间，
走完了西方世界300年进程。
由农业社会到过渡到工业社会，
然后过渡到互联网社会。
经济跃进虽然使得生产力高速发展，
但是人的思维转化的没有那么快。
对父*的挑战，对父～权结构的改变，
是一个缓慢而痛苦的过程。
所以现在男女两性之间的话题
成为这个社会的热点和难点。
高离婚率以及低生育率，
都是这个问题的集中体现。

唐诗宋词元曲清代小说，
民国流行戏曲和说唱艺术，电影崛起
如今发展到短视频和脱口秀，
艺术形式不断推陈出新，
内容紧扣当代人的思想感情。
脱口秀最新的主题:两性～矛盾
杨立，傅首尔，唐香芋到房主任
所以爆火，都是对传统父～权的挑战。

每个人都有内心深处的情感需要。
每个人都希望被重视被爱被呵护。
预先取之，必先予之。
这里赞成宁安吧友的观点:
想恋爱时，先要学会爱自己
更要学会如何去爱另一个人。

这里有三个关键词:
爱，是什么？
自己，如何定义？
怎么算爱另一个人？

爱，
是高维度的存在！
低维度的文字语言
无论如何也说不清楚。
爱和死亡，
是文学的，医药学的
历史学的，心理学的，社会学的
哲学的永恒课题。

说不清楚，
那咱们试着区分类别。
桌子有三种: 现实的桌子
哲学的理念的桌子
文学的艺术的桌子。
斗胆把爱大致区分一下:
理念中的灵魂之爱
现实中的肉身之爱
艺术中的审美之爱。

现实中肉身之爱，很简单，很好理解
花点钱，可以作为商品购买，不做讨论。
——
艺术的审美的爱，大量记录于文字图画
喜欢阅读和影视剧的，每个人都能感受。
莎翁笔下罗密欧朱丽叶，
安娜卡列尼娜，巴黎圣母院的卡西莫多……
我们的梁祝，白蛇传，孔雀东南飞……
少年时的琼瑶，席慕蓉……
电影《假如爱有天意》野蛮女友……
不胜牧举的爱情描写和展示。

每个人对理念的爱都有自己的理解，
所以第七楼才有几位吧友的争论。
我的拙见还是，爱是高维度的存在
文字语言艺术哲学，都无法准确表达。
只能放弃继续讨论，进入下一个关键词
自我，是什么？

古希腊德尔菲神庙的箴言:
认知你自己！

我们这一生都是在寻找自己，
找不到自己，没有爱的主体和客体。

世俗的爱多数停留在肉体层面
因为没有找到自己，
一生都被基因和社会拖着走。
求学历找工作赚钱，
找个异性生娃养娃再看孙子
没有自己，没有高维度的爱
只有肉体结合，再繁衍肉体。
顶多看看电影里艺术之爱
看完心里拧巴，我咋遇不到真爱呢？

目前心理学在国内发展迅速，
主体性觉醒的课题被越多的人关注。
主～体～性，觉醒！反思！重构！
我们的思维模式里的观念，
哪些是被灌输的？哪些是质疑的？
哪些是正真自身实践确定的？
都是最好的生命问题！
解决问题的过程，
也是最好的人生。