第一章 生命起源的传说
　　生命起源的传说(1)
　　生命起源的传说出现在这份经文的第三部作品内，该作品的名字为《推翻拉（Ra）与昂-内夫（Un-Nefer，即奥西利斯）的敌人阿佩普之书》。经文裏内含一系列咒语，用於特定的庆典仪式上，以求停止狂风暴雨，消散浓厚雨云。任何障碍，无论其有生命还是无生命，只要可能会阻碍早晨太阳东升，或阻碍白昼阳光照射，就都该去除。掌管黑暗的首领是一个魔鬼，名叫阿佩普，它常化为一条巨蟒在天空中出现，他还纠集图瓦特（Tuat）所有的魔鬼，企图把太阳神囚禁在黑暗的王国裏。我们正是在这些诅咒阿佩普的咒语当中发现了生命起源的传说，这个传说从未在任何别的埃及文章裏裏出现过。
　　我们无从解释这本“书”为什麼会出现在阿佩普的祭礼上，除非我们假设当时人们把整本“书”当作一个最强大有力的咒语，仅仅吟诵吟诵，就足以使阿佩普及其喽罗命丧黄泉。
　　生命起源的故事由神内贝彻来讲述，这个名字的意思是“拥有最大限度权力的神”，他的形象说明“限度”这个词是指时间和空间的限度，而实际上这位神就是无限宇宙之神。科普特文学裏曾出现过这个名字，他所具备的品质与特征，令现代民族联想到上帝。文章并没有讲内贝彻生存在哪裏，或如何生存，但说到人们相信他拥有至高无上、无踪无影的力量，他的这种力量充满著整个空间，还说到他产生了一个愿望，要创造全世界，为实现这个愿望，他化身为神凯佩拉（Khepera），埃及人民自始至终把他尊为诸神中最杰出的创造之神。当内贝彻转化为凯佩拉的时候，天堂和地球尚属一片混沌，但有一大片水域或海洋存在，名为努（Nu），神正是在这片海洋裏实现了转化过程。


第四章 赫鲁-贝乎泰特（HERU-BEHUTET）和飞盘的传说
　　飞盘的传说(1)

　　第一幅图
　　霍鲁斯用锁链和长矛抓住河马妖怪。后面站著伊西丝和赫鲁·肯蒂-卡蒂（Heru Khenti-Khatti）

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　　第二幅图
　　霍鲁斯把长矛刺入河马妖怪的体内，他身后站著一名“铁匠”士兵。

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　　第三幅图
　　河马妖怪面朝上平躺著，霍鲁斯把长矛刺入它的肚腹，身后站著一名“铁匠”士兵。
　　
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　　第四幅图
　　霍鲁斯和伊西丝抓住了河马怪兽。


第四章 赫鲁-贝乎泰特（HERU-BEHUTET）和飞盘的传说
　　飞碟的传说(3)
第五幅图
霍鲁斯站在河马的背上，在伊西丝面前，把长矛刺入它的身体。
　　

　　第六幅图
“屠宰祭司”把河马切开。
　　拉非常高兴，决定乘船在尼罗河上一游，但他的敌人们一听说他要来，都变成鳄鱼和河马，准备破坏船只，将拉生吞活剥。神拉的船渐渐靠近，它们张大了嘴，要摧毁这条船，但霍鲁斯及其随从很快赶来，粉碎了他们的企图。传说把霍鲁斯的随从称为“Mesniu”，也就是“铁匠”或“金属工”，他们代表埃及最古老的征服者，因为他们使用金属制的武器，而土著的埃及人使用石头和木头制作的武器，前者可以相当容易地战胜后者。霍鲁斯及其“铁匠”士兵们使用铁制的长矛和锁链。他们用锁链捆住河裏的妖怪，然后把长矛刺入它们的口鼻，总共杀死了651个妖怪。霍鲁斯使用金属武器，从而获得这次胜利，所以拉命人在埃德富永久树立一个霍鲁斯的金属像，并且给战斗爆发的小镇起名，以作纪念。拉热烈赞扬霍鲁斯的丰功伟绩，他之所以成功，全是因为他会使用《杀河马之书》中的咒语。霍鲁斯后来认识了女神瓦切特（Uatchet）和奈赫贝特（Nekhebet），她们化为两条蛇，替代他盘踞在拉的船头，只要他一发现敌人，她们就立刻全部处决。那些余孽看到自己有被杀死的危险，都争先恐后地逃回南方，但霍鲁斯一路追踪，把他们赶入他面前的尼罗河裏，并进行了两场战斗，一场在彻迈特（Tchetmet），另一场在邓德拉（Denderah），均大获全胜，敌人被铁索捆绑住，而铁匠士兵的夺命长矛则令它们鲜血长流。
　　於是敌人又逃到北方，躲藏在尼罗河三角洲的沼泽地裏，以及地中海的浅滩上。霍鲁斯一路追来，找了四天四夜之后，终於发现了它们，很快就把它们都解决了，一共有142个敌人，霍鲁斯挖出它们的内脏，把它们的尸体剁成碎块，并把这些东西交给铁匠士兵以及船上的所有神明。他还把其中一只雄河马拖到拉的船上，在处决之前，他跳到这头妖怪的背上以示胜利，为纪念这一事件，人们把这场杀戮爆发之地——赫本（Heben）的祭司称为“永远站在背上的人”。


第四章 赫鲁-贝乎泰特（HERU-BEHUTET）和飞盘的传说
　　飞碟的传说(4)
　　拉非常高兴，决定乘船在尼罗河上一游，但他的敌人们一听说他要来，都变成鳄鱼和河马，准备破坏船只，将拉生吞活剥。神拉的船渐渐靠近，它们张大了嘴，要摧毁这条船，但霍鲁斯及其随从很快赶来，粉碎了他们的企图。传说把霍鲁斯的随从称为“Mesniu”，也就是“铁匠”或“金属工”，他们代表埃及最古老的征服者，因为他们使用金属制的武器，而土著的埃及人使用石头和木头制作的武器，前者可以相当容易地战胜后者。霍鲁斯及其“铁匠”士兵们使用铁制的长矛和锁链。他们用锁链捆住河裏的妖怪，然后把长矛刺入它们的口鼻，总共杀死了651个妖怪。霍鲁斯使用金属武器，从而获得这次胜利，所以拉命人在埃德富永久树立一个霍鲁斯的金属像，并且给战斗爆发的小镇起名，以作纪念。拉热烈赞扬霍鲁斯的丰功伟绩，他之所以成功，全是因为他会使用《杀河马之书》中的咒语。霍鲁斯后来认识了女神瓦切特（Uatchet）和奈赫贝特（Nekhebet），她们化为两条蛇，替代他盘踞在拉的船头，只要他一发现敌人，她们就立刻全部处决。那些余孽看到自己有被杀死的危险，都争先恐后地逃回南方，但霍鲁斯一路追踪，把他们赶入他面前的尼罗河裏，并进行了两场战斗，一场在彻迈特（Tchetmet），另一场在邓德拉（Denderah），均大获全胜，敌人被铁索捆绑住，而铁匠士兵的夺命长矛则令它们鲜血长流。
　　於是敌人又逃到北方，躲藏在尼罗河三角洲的沼泽地裏，以及地中海的浅滩上。霍鲁斯一路追来，找了四天四夜之后，终於发现了它们，很快就把它们都解决了，一共有142个敌人，霍鲁斯挖出它们的内脏，把它们的尸体剁成碎块，并把这些东西交给铁匠士兵以及船上的所有神明。他还把其中一只雄河马拖到拉的船上，在处决之前，他跳到这头妖怪的背上以示胜利，为纪念这一事件，人们把这场杀戮爆发之地——赫本（Heben）的祭司称为“永远站在背上的人”。
　　
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　　第七幅图
　　贝乎泰特的霍鲁斯和拉-哈马基斯在神龛裏

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　　第八幅图
　　贝乎泰特的霍鲁斯和哈马基斯在神龛裏

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　　第九幅图
　　艾什塞泰特 (艾什托蕾丝) 驾驶战车驶过打败的敌人

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　　第十幅图
　　左面：贝乎泰特的霍鲁斯拿长矛刺住一头半人半兽的动物，用绳索将囚犯捆绑起来。
　　右面：贝乎泰特的霍鲁斯将长矛刺入河马体内，身后伴著拉-哈马基斯和梅努(Menu)。


第四章 赫鲁-贝乎泰特（HERU-BEHUTET）和飞盘的传说
　　飞碟的传说(5)
　　然而这场伟大的战斗并没有结束，北方的湖边又出现了另一支军队，他们朝大海方向一路挺进，但对霍鲁斯的恐惧彻底动摇了他们的信心，他们逃到了摩泰特-阿蒙特（Mertet-Ament），并与塞特——阿奇妖怪，拉最大的敌人——的追随者们结成联盟。霍鲁斯率领他的铁匠士兵一路追赶，终於在一个小城裏与他们相遇，这个小城名为伯-雷雷乎（Per-Rerehu），从“两名战斗者”或“两个男人”——霍鲁斯和塞特——演化而来。一场伟大的战斗爆发了，拉的敌人战败，死伤惨重，霍鲁斯把381个敌人拖上拉的船只，在船上进行处决，并且把尸体给了他的追随者。
　　塞特站起来诅咒霍鲁斯，因为霍鲁斯消灭了他的盟友，他使用的语言及其肮脏下流，结果托特叫他“Nehaha-her”，就是“发臭的脸”的意思，这个名字从此就一直跟著他。后来，霍鲁斯和塞特之间又进行了一场战斗，这场战斗持续了很长时间，不过最后霍鲁斯用尽全力把长矛刺入塞特的头颈，这个魔鬼一头栽倒在地上。霍鲁斯用棍棒猛打塞特那张亵渎神明的嘴，又用铁索将他捆住，把他一路拖到拉的面前。拉热烈赞扬了霍鲁斯，他的宫殿和神庙的祭司长都被赐予特殊的名称，以纪念这一事件。当众神讨论到如何处置塞特的时候，拉命令说应该把塞特及其魔鬼侍从交给伊西丝和她的儿子霍鲁斯，任他们随意处置。霍鲁斯当著拉和伊西丝的面，迅即砍下塞特及其魔鬼随从的脑袋，并把长矛刺入塞特的头和颈，拖著他的脚周游全国。於是伊西丝指派贝乎泰特的霍鲁斯为她儿子霍鲁斯的保护神。
　　这场太阳神和塞特之间的战斗是埃及作家们最喜爱的主题，有许多种版本，比如赫鲁-巫（Heru-ur）和塞特之间的战斗，拉和塞特之间的战斗，赫鲁-贝乎泰特和塞特之间的战斗，奥西利斯和塞特之间的战斗，伊西丝的儿子霍鲁斯和塞特之间的战斗，等等。远古的时候，这场战斗只不过是自然界光明与黑暗之间的战斗，但到后来，太阳神除了代表光明，还代表了正义与真理，而塞特则除了是黑暗的代表，还是罪孽与邪恶的代表，最后，自然界的神话被人们遗忘了，而这两位神之间的战斗就成为一种永恒的模式，裏面的好人将永远与罪恶作斗争。科普特文学中有一个著名的传说，讲圣·约翰屠龙的故事，其实就是霍鲁斯和塞特之传说的基督教版本。
赛特(Seth，也作Set，Setekh等)：
在埃及神话中最初是力量之神，战神，风暴之神，沙漠之神以及外陆之神。他保护沙漠中的商队，但同时又发起沙暴袭击他们。他是凯布与努特的儿子，内芙蒂丝的丈夫，是九柱神之一。他的形象与亚什神(撒哈拉沙漠之神)紧密结合。
按照希腊历史学家赫罗多特斯(Herodotus)的说法，赛特最早是巴巴裏人(Berber)所崇拜的神祗。而有些学者认为，赛特就是巴巴裏人的海神波塞冬。
赛特的一个更常见的绰号是"力量之主"(great of strength)。在一部金字塔文本中阐述到了国王的力量就是赛特的力量。
当太阳神拉在夜间游历阴间时，赛特就在他身旁护卫。最值得一提的是，他曾与每晚攻击拉神的邪恶的黑暗之蛇阿匹卜(Apep)战斗，并杀死了他。
后来，当赛特的兄弟奥西利斯成为一位重要得多的神祗时，赛特渐渐被看作与他截然相反。因为一段关於赛特在搏斗中杀死奥西利斯的神话的产生，赛特开始成为邪恶之神。
赛特常被与霍鲁斯相对比。由於霍鲁斯是一位天神，所以赛特又被看作土地之神。来自地下的金属矿石被称作"赛特之骨"。在公元前三千年，赛特取代霍鲁斯成为法老的守护神;但当赛特谋杀兄弟的传说流传起来时，霍鲁斯又被替换回来。
赛特的形象通常是一位豺头人身的神祗，长有长方形的耳朵和弯曲凸出的长嘴。一些人相信这实际上描绘的是土猪，或是另一种尚未辨明的野兽。除了上面提到的动物，赛特有时还被描绘为长有羚羊，驴，鳄鱼或是河马的头。

第四章 赫鲁-贝乎泰特（HERU-BEHUTET）和飞盘的传说
　　飞碟的传说(6)
　　
　　第十一幅图
　　贝乎泰特的霍鲁斯和托特在伊西丝的帮助下，用长矛刺著献祭用的人
　　
　　第十二幅图
　　贝乎泰特的霍鲁斯和托特用长矛刺化身为鳄鱼的塞特
经过所有这一切之后，拉的儿子霍鲁斯和伊西丝的儿子霍鲁斯都拥有强大力量，长著鹰的脸和身体，头戴红白双色的皇冠，手持长矛和锁链，并且消灭了所有余孽。可不知道什麼原因，塞特又复活了，他变成一条嘶嘶作响的“咆哮”的巨蟒，躲到一个地方的地底下，而这个地方从此以后就叫做“咆哮者之地”。伊西丝的儿子霍鲁斯化身为一头鹰，率领手下守在蟒蛇躲藏之处，提防它出来作乱，然而尽管如此，塞特还是设法逃了出来。在梅（Meh）湖旁，他纠集了魔鬼斯迈（Smai）和色巴（Seba），又向霍鲁斯发起了战争，结果拉的这几个敌人还是被打败了，霍鲁斯在他的父亲面前，将敌人全部消灭。
　　之后，霍鲁斯似乎停战了一段时间，全身心投入到保卫“伟神”的使命当中，这位“伟神”住在安-鲁特-夫（An-rut-f），就在埃拉克雷奥伯利斯城裏面，或是在其附近。这位伟神不是别人，正是伊西丝，而霍鲁斯的职责是提防斯迈的魔鬼趁夜色入侵这个地方。尽管霍鲁斯力量强大，但他仍然需要伊西丝的帮助，只有伊西丝的咒语才能阻止魔鬼色巴闯入圣殿。为奖励霍鲁斯的功绩，托特颁布法令，说霍鲁斯应当被尊称为“第一战士”。文章随后讲了许多地名的由来，跳过这一段，我们又发现霍鲁斯及其铁匠士兵受命去消灭逃跑的敌人，他们一次就消灭了一百零六人。在每场战役裏，这些铁匠士兵的行为都无比英勇，作为奖赏，他们得到一片土地，专供他们居住。
　　北方最伟大的战役发生在三角洲东部的坦尼斯（Tanis）。霍鲁斯发现敌人的躲藏之处后，化身为一头人面狮子，头戴三冠合并的皇冠，爪子坚硬无比。他抓走一百四十二个敌人，把他们撕成碎片，还挖出他们的舌头，当作胜利的标记。
　　同时，努比亚又爆发了叛乱，大约有三分之一的敌人变成鳄鱼和河马，逃到河裏。拉建议霍鲁斯率领铁匠士兵乘船沿著尼罗河追踪，於是，这支船队在托特背诵《保护拉之船的篇章》的声音中，沿著尼罗河往南出发了。诵读这些咒语，是为了阻止河裏的魔鬼兴风作浪，吞噬霍鲁斯及其铁匠士兵，还有拉的船只。这些背叛霍鲁斯的叛徒和魔鬼看到拉的船，看到霍鲁斯的飞盘，还有化为巨蟒的女神瓦切特和奈赫贝特，都恐慌起来，他们的心怦怦乱跳，所有抵抗的能力都消失得无踪无影，结果当场死於恐惧。霍鲁斯凯旋回到埃德富，拉命令在他每一座圣殿裏都要画上一个飞盘，而每一个有飞盘的圣殿，都必须是贝乎泰特的霍鲁斯的圣殿。如今在埃及庙宇的门廊上仍然可以看到飞盘，这表明拉的这个法令，得到教徒们的忠实执行。


第四章 赫鲁-贝乎泰特（HERU-BEHUTET）和飞盘的传说
　　飞碟的传说(7)
霍鲁斯(Horus，也作Heru-sa-Aset荷鲁=沙=阿赛特，Hrw，Hr，以及Hor-Hekenu)：
　　古代埃及神话中法老的守护神，是王权的象征。他的形象是一位鹰头人身的神祗。
　　在公元前三千年，赛特取代了霍鲁斯成为法老的守护神。然而当赛特谋杀自己兄弟的传说流传开来后，霍鲁斯又重新被替换回来。在霍鲁斯与赛特之间发生了一场持续了长达八十年的战斗。霍鲁斯扯掉了赛特的睾丸和一条腿，而赛特挖出了霍鲁斯的左眼(从此霍鲁斯被称为“独眼神”)。霍鲁斯后来取回了他的眼睛。在奈特(Neith)的支持下，霍鲁斯赢得了这场战斗，成为上下埃及的统治者(也有传说讲霍鲁斯和赛特分管上下埃及)。


第五章 伊西丝和奥西利斯的儿子霍鲁斯之诞生的传说
　　伊西丝之子霍鲁斯的诞生(2)
　　
　　第十四幅图
这种有关霍鲁斯之诞生的空洞的教条式的说法，并非这方面的仅有记载，金字塔经文中有一段内容可以对此作很好的补充，上面写著：
　　向您致敬，哦奥西利斯，您在左边站起来，把您自己放在右边，我给您的水，是青春之水。向您致敬，哦奥西利斯，您在左边站起来，把您自己放在右边，我为您制作的面包，还有余温。向您致敬，哦奥西利斯，天堂之门为您开启，泉水之门为您敞放，佩（Pe）城的神明都来了，奥西利斯，在听到伊西丝和内芙蒂丝哀求之声的时候……您的妹妹抱著您的身体，她擦热您的双手，她把您拥入她的胸膛，当她发现您侧躺在内塔特平原上的时候。
　　我们又在另一处发现：
　　您两位妹妹，伊西丝和内芙蒂丝，都来到您身边，卡姆-巫特（Kam-urt），以您卡姆-巫（Kam-ur）的名义，瓦彻特-巫特（Uatchet-urt），以您瓦彻-巫（Uatch-ur）的名义……伊西丝和内芙蒂丝编织魔法的保护网，给在索特（Saut）城的您，给她们的主，以您‘索特之主’的名义，给她们的神，以您‘神明’的名义。她们赞美您，请您不要远离她们，以您‘图瓦（Tua）’的名义。她们给您供奉，请您不要发怒，以您‘钱特鲁（Tchentru）’的名义。热爱您的妹妹伊西丝欢欣地来到您身边，您和她结为一体，您把种子播入她的体内，她怀孕了，化身为塞普泰特（Septet）星辰（天狼星），霍鲁斯-塞普特（Horus-Sept）因此而诞生，名为霍鲁斯，塞普泰特的居民。您以神钱特鲁‘灵魂安居’的名义，让灵魂进驻他的体内，而他则以‘霍鲁斯，为父亲复仇的儿子’的名义，为您报了仇。好呀，奥西利斯，凯布为您带来霍鲁斯，而他为您复仇，给您送来众神的心，给您他的眼，您因此得以戴上乌勒特（Urert）皇冠，成为众神之首。霍鲁斯还**了您的所有部下，一个不少，奉献给您，使您一切都井然有序。托特抓住了您的敌人，把他们全部消灭殆尽。
　　这些话是金字塔经文中写给已逝国王的，埃及人相信众神为那些国王所作的一切，曾经确确实实发生在奥西利斯身上。这些摘录非常有价值，因为它们证明，第十八王朝讲述的奥西利斯的传说，其传统基础早在第五和第六王朝的时候就已经获得举国上下的认同。
　　这篇赞美诗以描述霍鲁斯登基作为结尾。伊西丝的儿子、奥西利斯的骨血霍鲁斯登上他祖父凯布的王位，他受到了来自恰特恰（Tchatcha），或天堂众管理神的热烈欢迎，所有的神明和真主一起聚集在太阳庙的大殿裏，见证霍鲁斯继承王权。他的继位还得到内贝彻的赞同，我们从本书第一个传说中已经知道，这位内贝彻正是整个宇宙的创造者。