第五十三章 持盈（9）
而盈之，不若其已。
而允之，不可常葆之。
金玉盈室，莫之守也。
贵富而骄，自遗咎也。
功述身芮，天之道也。 第五十四章 无不为（10）
戴营抱一，能毋离乎? 抟气至柔，能婴儿乎?
修除玄蓝，能毋疵乎？爱民栝国，能毋以知乎？
天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎？
生之、畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。 第五十五章 玄中（11）
卅辐同一毂，当其无，有车之用也。
埴为器，当其无，有埴器之用也。
凿户牖，当其无，有室之用也。
故有之以为利，无之以为用。 第五十六章 为腹（12）
五色令人目明；驰骋田腊，使人心发狂；难得之货，使人之行妨；五味使人之口；五音使人之耳聋。
是以圣人之治也，为腹而不为目，故去疲取此。 第五十七章 宠辱（13）
人，宠辱若惊；贵大梡若身。
何谓宠辱若惊？宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大梡若身？吾所以有大患者，为吾有身也，及吾无身，有何患？
故贵为身於为天下，若可以天下矣；爱以身为天下，安可以寄天下？ 第五十八章 道纪（14）
视之而弗见，名之曰；听之而弗闻，名之曰希；之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故而为一。
一者，其上不攸，其下不忽。寻寻呵！不可名也，复归於无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓忽望。随而不见其后，迎而不见其首。
执今之道，以御今之有；以知古始，是谓道纪。 第五十九章 不盈（15）
古之善为道者，微眇玄达，深不可志。夫唯不可志，故强为之容，曰：
与呵！其若冬涉水；犹呵！其若畏四邻；俨呵！其若客；涣呵！其若淩泽；沌呵！其若朴；湷呵！其若浊；呵！其若浴。
浊而情之余清？女以重之余生。
葆此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。

第六十章 归根（16）
至虚，极也；守情，表也。万物旁作，吾以观其复也。
天物云云，各复归於其根曰静，静是谓复命。复命常也，知常明也。
不知常，作凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沕身不。 第六十一章 知有（17）
大上，下知有之；其次亲誉之；其次畏之；其下母之。
信不足，案有不信？犹呵！其贵言也。
成功遂事，而百省谓我自祭。 第六十二章 四有（18）
故大道废，案有仁义？
知快出，案有大伪？
六亲不和，案有畜慈？
邦家乱，案有贞臣？ 第六十三章 朴素（19）
绝圣弃智，民利百负；
绝仁弃义，民复畜慈；
绝巧弃利，盗贼无有。
此三言也，以为文未足，故令之有所属：
见素抱朴，少私而寡欲，绝学无忧。 第六十四章 食母（20）
唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？
人之所畏，亦不可以不畏。
望呵！其未央哉！
众人巸巸，若乡於大牢，而春登台。
我泊焉未兆，若婴儿未咳。累呵！似无所归。
众人皆有余，我独遗，我愚人之心也。湷湷呵！鬻人昭昭，我独呵！鬻人蔡蔡，我独呵！
忽呵！其若海；望呵！其若无所止。
众人皆有以，我独顽以悝。吾欲独异於人，而贵食母。 第六十五章 从道（21）
孔德之容，唯道是从。道之物，唯望唯忽。
忽呵！望呵！中有象呵！望呵！忽呵！中有物呵！呵！鸣呵！中有请吔！其请甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以顺众。
吾何以知众父之祭？以此。

第六十六章 弗居（24）
炊者不立，自视不彰。
自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。
其在道，曰食赘行。
物或恶之，故有欲者弗居。 第六十七章 执一（22）
曲则金，枉则定。
洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人执一以为天下牧。
不自视故明，不自见故彰，不自伐故有功，弗矜故能长。
夫唯不争，故莫能与之争。
古之所谓曲则金者，几语才！诚金归之。 第六十八章 同道（23）
希言自然。
飘风不终朝，暴雨不终日。
孰为此？天地而弗能久，又况於人乎？
故从事而道者同於道，德者同於德，失者同於失。
同於德者，道亦德之；同於失者，道亦失之。 第六十九章 昆成（25）
有物昆成，先天地生。
绣呵！缪呵！独立而不亥，可以为天地母。
吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。
大曰筮，筮曰远，远曰反。
道大，天大，地大，王亦大。
国中有四大，而王居一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。 第七十章 辎重（26）
重为巠根，清为趮君。
是以君子众日行，不离其甾重。
唯有环官，燕处则昭。
若若何万乘之王，而以身巠於天下？
巠则失本，趮则失君。

第七十一章 曳明（27）
善行者无迹，善言者无瑕适，善数者不用檮；善闭者无龠而不可启也，善结者无纆约而不可解也。
是以圣人恒善人，而无弃人；物无弃财，是谓明。
故善人，善人之师；不善人，善人之齎也。
不贵其师，不爱其齎；唯知乎大眯，是谓眇要。 第七十二章 恒德（28）
知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，恒德不离；恒德不离，复归婴儿。
知其白，守其辱，为天下浴；为天下浴，恒德乃足；德乃足，复归於。
知其白，守其黑，为天下式；为天下式，恒德不；德不，复归於无极。
散则为器，圣人用，则为官长。夫大制无割。 第七十三章 自然（29）
将欲取天下而为之，吾见其弗得已。
天下神器也，非可为者也。
为者败之，执者失之。
物或行或随，或吹或炅，或强或，或坯或椭。
是以圣人去甚，去大，去楮。

第七十四章 不强（30）
以道佐人主，不以兵强於天下，其事好还。
师之所居，楚棘生之。
善者果而已矣，毋以取强焉。
果而毋，果而勿矜，果而勿伐，果而毋得已居，是谓果而不强。
物壮而老，是谓之不道，不道蚤已。 第七十五章 贵左（31）
夫兵者，不祥之器也，物或恶之，故有欲者弗居。
君子居则贵左，用兵则贵右。
故兵者，非君子之器也；兵者，不祥之器也。不得已而用之，銛庞为上。
勿美也，若美之，是乐杀人也。
夫乐杀人，不可以得志於天下矣。
是以吉事尚左，丧事尚右。
是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。
杀人众，以悲依立之；战胜，以丧礼处之。 第七十六章 知止（32）
道恒无名。
唯小，而天下弗敢臣。
侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以俞甘洛，民莫之令而自均焉。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
俾道之在天下也，犹小浴之与江海也。 第七十七章 尽己（33）
知人者，智也；自知者，明也。
胜人者，有力也；自胜者，强也。
知足者，富也；强行者，有志也。
不失其所者，久也；死不忘者，寿也。

第七十八章 成大（34）
道渢呵！其可左右也。
成功遂事，而弗名有也；万物归焉而弗为主。
则恒无欲也，可名於小；万物归焉而弗为主，可名於大。
是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。 第七十九章 大象（35）
执大象，天下住；住而不害，安平大。
乐与饵，过格止。
故道之出言也，曰：谈呵！其无味也。视之不足见也，听之不足闻也，用之不可既也。 第八十章 微明（36）
将欲拾之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲去之，必故与之；将欲夺之，必故予之。是谓微明。
友弱胜强。
鱼不可脱於渊，邦利器不可以示人。 第八十一章 无名（37）
道恒无名。
侯王若守之，万物将自。
而欲作，吾将贞之以无名之。
贞之以无名之，夫将不辱。
不辱以情，天地将自正。

我决心背会它！