所谓风水， 本也是一门学问。本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则。
古人以为天地之间充溢灵气，而且“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散， 行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”
也就是说，把用水和建筑物等把这灵气聚集起来不散，就可以给我们带来福气好运。

这里要说的，是大同的风水，也就是古人在建筑大同城时所采用的地理学和堪舆学理念，
说实话，大同城的建造可是大有讲究的，也很有趣，自己冒昧瞎扯几句，大家不妨听来一笑。
首先，要说大同的“形胜”，也就是总体的风水环境。这得从中国的龙脉讲起了。
风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙就是山的脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。请看下图

本文所引图片大部分来自吧友的作品，恕不能一一标出，在此一并致谢！

看此图，若根据靠山和左右水脉的交叉来看，大同古城所在的位置自然是上佳，而中心即明堂龙穴，其实是在华严寺的位置，这是大同的最上吉地！
这可也不是我发明的，古人早就认识到了，华严寺清重修寺院碑上就说：“华严寺，乃云州城之首脊也。”也就是说，这里是大同城的龙头！看来不止是清朝人，辽代的祖先已经知道了，所以在这里建了华严寺；再上数，北魏的祖先就知道了，在这里建了八角寺。
看来知府也知道，所以大修华严寺，并立华严宝塔，安置舍利宝物！
大家也知道了，快在周围买处四合院住吧！呵呵
不是五毛，不是耿粉，但不得不说，知府英明~~~~

魁星楼，坎位（水）风水楼

在中国的城建规划理论中，城墙和护城河是必不可缺的部分，大家都知道“城隍”，城指城墙，隍指城壕或护城河，这是中国古城所必备的元素。
就现实功用来说，城隍主要是军事防卫，并且是区分城市和乡野的主要标志；
从风水上说，那更讲究了，按照风水之说，城市有城墙，如骨肉外有皮，身体外有衣，为藏风聚气的必须设置，否则明堂开散，则风水尽失！
《宅经》也记载，如果城市处于高原之上，则气因地势高亢而易散，必须城郭完整坚固，才可保存灵气。
这正是指大同城这样的情况，大家知道，我们城坐落于内蒙古和晋北高原的交界地，市区海拔1000 米，不可谓不高亢，因此从风水上说应当城墙护城河完整坚固，作为人造的靠山和水脉来聚藏灵气。
之前见吧友们讨论完成全部四面护城河的必要性，从风水上说就是这样吧！
可惜知府留下未完工的西墙、南城河，还有似乎遥遥无期的北、西城河，遗憾啊~~~~

大同地势高亢，天气薄而易散，城不可不固

因此 城高池深，方位大同聚气之保障

因此，为古城文物保护计，为旅游经济发展计，为藏风聚气风水计，城墙和护城河都应该完整修复~~~~

说过了大同城的皮，现在让我们看看大同城的肉，也就是老城里的风水密码：
请看下面图，显示的古城东南片区（大南街以东、大东街以南）：

细黄线所全为东南城区域，基本属于一个正方形的里坊，这里最重要的建筑为明代建的文庙，基本处于该片区的中心位置，这就是风水上说的据“皇极”，在中国的城市规划中，居中布置的都是最重要的建筑，如宫殿、府衙、庙宇等，因为根据风水讲究，这些地方最为尊贵，一般人是承受不起的！
所以东南区的皇极让给了文圣人孔子，当得起！
并且配以大同最高学府——府学，以及主管文运的文昌帝君（帝君庙），使这里具备了文教区的功能。
本来依据风水之位，东南巽位、阳位，主文运，所以这样布置正与风水相合。

具体来看，这区的主要建筑有华严寺、善化寺、纯阳宫、清真寺等，但以华严寺最重要,黄十字代表的是本区的天心十字和皇极位置，但最重要的华严寺却并不在中央，而在西北，为啥呢？
一是华严寺所在的地势最高，又是大同城的龙穴所在，所以因地势而处在西北；这一地区也是坤格里的天位，所以等同于“皇极”的地位！
二是现在的大同府城为明代建筑，而华严、善化等寺则建于辽金时代，街道、城门、城墙的位置可能有变化。
对此，可见我n年前在爱我大同吧所发的《华严寺的前世今生》一文。
《华严寺的前世今生》http://tieba.baidu.com/p/935775430

答案是肯定的，这就是大同城的天门！
按照理想的环境模式，西北砂山最好和缓有缺口，以利于天风导入，大同正好有这一天造之门，家乡的风水好啊！而且祖先的选址也妙啊！

但是，这样的崇楼或许才当得起今天重振大同风水的重担。
正如知府大人在《大同府》中所说：“奋皇城古都之余烈，振大同崛起之长策”！