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原PO主语：昨天晚上看了一篇文，作者专门借用了几个古代的故事，突然想起来，就整理了我原来博客里面的内容发过来了，算科普吧。大概前面几个，和后面几个大家比较熟悉。
那个文也就不单独推了，名字叫《莫道皇帝无情》很短，当科普文看吧。里面的故事都是借的梗，我发的出处有的是文言文没有翻译，有的直接给的翻译，大家应该差不多都看的懂w。
这个也不是很全，肯定还是会有漏的，大家可以补充w。
【【感谢芥末分享W】】

断袖
出自汉哀帝与董贤事.
他们之间产生了历史上最著名的同性恋典故，
《汉书幸传》载：董贤，字圣卿，云阳人也。为人美丽自喜。哀帝望见，悦其仪貌，宠爱日甚，出则参乘，入
左右，常与上卧起。尝昼寝，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起，其恩爱到此。
董贤美丽自喜，哀帝悦其仪貌而幸之。一次，董贤白天压着哀帝的衣袖安睡，帝欲起而不欲惊贤，便将自己的衣袖割断，可见恩爱之深。
古代没有“同性恋”这一名词，“断袖”是对同性恋现象最典型的概念表达。

分桃
出自春秋卫灵公宠弥子瑕事.卫灵公与弥子瑕之间产生了著名的“分桃”典故
昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国立法。窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人闻往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰：‘孝哉！汝为母之故，忘其犯刖罪’。
异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：‘爱我哉！忘其口味，以啖寡人’。及弥子瑕色衰爱弛，得罪于君，君曰：‘是故尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃’。故弥子之行，未变于初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。”

兔子或兔儿爷狎狡童男色相公
兔子或兔儿爷.出自清初袁枚（好男色）《子不语》中胡天宝事.
狎狡童.见《诗经》之《狡童》。男色.疑出自《逸周书》或汲冢“美男破老”、“美男破产”。此说久矣，未知源头。相公（又:相姑）.出自明清以来狎男戏子风。相公即兼以色事男之男伶。

契哥契弟
久传与福建。清时福建交契之风极盛，契哥去契弟家，弟之父母待契哥如女婿，毫不怠慢。弟娶妻，聘礼常由契哥包置。婚后，哥弟仍好如初。

嬖僮
《左传》鲁国公子有汪锜为其嬖僮。在齐鲁之间的一次战斗中，他俩同乘一辆战车奋勇拚杀，一同战死，一同停殡。国人因汪锜年幼，欲以殇礼葬之，孔子听说后曰:“能执干戈以卫社稷，可无殇也。”
意思是说:汪锜能拿着武器保卫国家而战死，没什么成年不成年（葬礼）的区分。

嬖人
佞幸，嬖臣等指君主的宠幸，而嬖人除了可意同嬖臣外，一般指官僚士大夫的宠幸。如《墨子*鲁问》中，"鲁君之嬖人死，鲁人为之讳，鲁君因悦而用之。"

爱孺子交方士
爱孺子.孺子原是童子之意，后又用到妻孥身上。再后来用到能执“妻道”、“妾妇之道”的男子身上。如汉高祖刘邦幸籍孺、汉惠帝幸闳孺。《史记》、《汉书》对此二孺只传姓不传名可见一斑
交方士此说多见于皇族贵宦，方士一般是俊美的道士。此风盛于唐。太宗废太子承乾好女色又宠娈童称心、方士秦英，太宗杀其宠妾及二人，承乾恨之，欲谋反，事泄而遭废武则天子李弘、李贤均宠方士。

入幕宾
出自东晋桓温与郄超事。
桓温是东晋权臣，郄超为其心腹谋士。某晚二人同宿，早晨谢安等前来议事，偶然发现郄氏犹在睡帐当中。谢安笑谓:“郄生可谓入幕宾也。”入幕之宾的典故由此而来。

弄儿
汉武帝宠金曰di（此字是“石单”合成)之长子，呼为“弄儿”。一次，弄儿从后面搂住武帝的脖子亲热，恰巧金来奏事，见了后用眼瞪弄儿，弄儿吓得哭着跑开，对武帝说:“我父亲发火了”。武帝怒向金道:“为啥给我娃发火”。后来弄儿长大，在殿下与宫女调情，被金撞见，金恶之，以家法杀了弄儿。武帝生气地质问金，金伏地哭着说了杀子的原因。武帝伤心得泪流不止，从此更加敬重金。见《汉书.霍光金曰石单传》。后世弄儿之称不绝。

外宠
男外女内是中国的传统观念，《周易*家人》就曾讲："女正位乎内，男正位乎外。"于是，外宠就成为男性受宠者的代称。春秋战国时期，外宠泛指国君的嬖臣，其中虽然不乏以身侍君的同性恋者，但并不全是。《韩非子*说疑》曾载："内宠并后，外宠贰政，乱之道也。""外宠贰政"指外宠靠着国君的宠幸而在政治上和正卿争权，此处外宠的所指就比较宽泛。明清时期，这一概念具有比较特定的含义，并且所对应的从国君变为官僚豪贵。《醉醒石》第八回中某些大户富豪"情分外宠，里边反不及"，意思是说他们因同性恋而疏淡了与妻妾的关系。

佞幸
在《史记*佞幸列传》和《汉书*佞幸传》中，佞幸特指以色事君的同性恋者，如邓通、李延年、董贤之流。但在更广泛的应用上，凡不通过仕途正路而以柔媚便辟获宠者皆可称之为佞幸。所以，它是否指同性恋者需要针对具体内容进行具体分析。
【【这个印象最深，有本书貌似叫奸佞的重生……】】

我的脸昨天被烫伤了，现在去看医生，帖子还没发完，各位客官先把帖子马下来WWW