三皈

佛学是大智慧

大智慧，既不是通常所说的“IQ”高；也不是全指通常所说的“EQ”高。
通俗点说，佛教中的大智慧，是最根本的智慧，佛教中叫“般若”，许多学佛的人都能够念这句话：“般若无知，无所不知。”所以，佛教中的般若智慧，就是指清净的心。

只有心清净了，才能对宇宙万法一目了然，处理问题游刃有余。中国道家也有一句话，得道者“治大国，如烹小鲜”，而得道者，就是得到了清净的心，因为心中没有杂念，一切显现在眼前的东西，一看就知道其来龙去脉。
《金刚经》中讲，佛得阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）“实无所得”；
《心经》中讲“无智亦无得”。

虽然不能改变世界，但可以改变自己，用慈悲心和智慧心来面对一切。

身是菩提树，心若明镜台。
时时勤拂拭，不使有尘埃。
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处染尘埃。
佛法讲究万物在心，其实尘埃在外，心在内，常拂之，心静无尘，尘本是心，何为心中无尘，无尘亦无心。世间人法无定法，然后知非法法也；天下事了犹未了，何妨以不了了之。

从前有个小和尚，从小聪明伶俐，对山下的世界充满好奇。于是老和尚便放他下山，说：“有一天，你放下了，就回来吧！”。十年后，小和尚回来了，小和尚对老和尚说：“十年历尽红尘，智慧大开，我放下了。” 老和尚微笑：“有一样东西你还没放下，智慧。”
佛家劝人放下，以智慧看破世间虚妄，得大智慧。很多人都认为大智慧是智慧的升级，
是一种升华。先辈们为什么会留下“大智若愚、绝圣弃智...” 这些话呢？
其实，所谓的“大智慧”就是放下“智慧”。或许， 物极必反，破而后立，也是说这种境界吧，当智慧到了极端，放下“智慧”，就是“大智慧”。

皈依三宝，是信佛学佛的根基，走进佛门，由此根基之上，逐渐升高，逐渐扩大。
级级升高，层层扩大，三皈依，便是此一道业建筑的磐石，
皈依三宝的种类，共有五等：
1. 翻邪三皈———最初进入佛门。
2. 五戒三皈———信佛之后加受五戒。
3. 八戒三皈———六斋日受持八关戒斋。
4. 十戒三皈———沙弥（尼）受十戒。
5. 具足戒三皈——比丘（尼）受大戒。

三皈依不但是一切戒的根本，也是佛教徒日常修持中的根本，
寺院中的朝暮课诵，皆有三皈，一切佛事的终结，也都应以三皈为宗本。
故在小乘佛教的地区，他们把三皈看得特别重要，以唱三皈作为行持，也以唱三皈为人祝愿。

佛学历史悠久、流传区域广阔、分支众多、教义繁复、思想玄奥精微。

未作之业不可能结果、已作之业不会消失
一切善乐的根源便是依因果而行。欲得到肯定的安乐，我们应学习因果定律，依着因果而作应作之事、戒作不应作之事。
有些人认为因果是「信则有，不信则无」，其实不然。不论你信不信四季循环的规律，到了春天花朵仍然会开；不论你是否相信因果，这定律同样生效运作。
有些人认为因果不外乎是种善因而得善果之简单道理，其实它是极精妙及复杂的规则。
有些人主张「一切皆无」的道理，甚至以为这便是佛法的高深境界，这是很严重的错误。