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关于绝对和相对上的事物

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绝对上的事物才具有不变的特性,相对的事物具有不彻底的特性,相对的事物没有最小组成,没有开始和结束。而我们所谓感知到的存在的世界是一个相对的世界,我们能感知到的一切,包括我们的思维,包括“我”的存在都是相对上的事物。
相对的事物局部不具有绝对性,整体才具有绝对性,即全部的相对,就是该相对的绝对(比如说力是运动的根源,但把所有的力加起来却是等于0的,0就是全部的力的绝对值。)


1楼2013-10-17 09:40回复
    关于“我”也不是绝对上的事物,我是某些组成我的元素一个反映物,这个事物并不具有真实性,并没有绝对上的真实的“我”的存在。就像电影中的人物,里面的人物并非是真实存在的,只是光的投影显现,当光不存在了,人物也就消失了,里面的人物和事物并不遵循绝对意义上的规律,比如里面的“运动”的事物并不遵循物理规律,当画面停止所谓的运动也会停止,里面没有所谓的能量是否平衡问题,当光消失里面的事物也会突然消失,也并不遵循能量守恒定律,物质不灭,因为那本不具有真实的存在性。
    而“我”也是这样的,不具有真实的存在性,所以通过改变组成我的事物也就能改变我的状态,这也就是为什么可以通过修行达到涅盘。


    2楼2013-10-17 09:50
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      醒和眠两种看似对立的状态,却能相互转换。绝对意义上对立的事物是无法相互转换的,比如有就是有,无就是无,有不能是无,无不能是有。但为什么醒和眠这样看似对立的事物能转换呢?就是因为他们不是彻底的事物,不是绝对的事物,不是真实意义上存在的事物,而是其他事物的一个反应物,是虚的,不真实的。就像电影那个例子,当组成它的事物发生改变也就随之改变了。


      3楼2013-10-17 09:55
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        所以分析事物要看是否是绝对的究竟的,不能把相对的事物当绝对的事物来分析。


        4楼2013-10-17 09:56
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