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易经（周易）第一卦——乾卦 注译
乾（一）
䷀ 乾上乾下
乾：元亨，利贞。
【元：大。很，极，非常。 亨（hēng）：亨通，顺利。 利：有利，好处。 贞（zhēn）：正也，正道。 利贞：是利以贞的省略，即以贞而利，亦即凭借正得到好处。】
乾道大为亨通（乾道非常好），凭借乾道（正道）得到好处。
〔乾道：即天道，亦即自然规律。具体说：乾卦爻辞初九——用九的内容，就是“乾道”。〕
〔 另外在此说明一下“元亨利贞”四字的标点断句。从《易经》的整个经文来看 ，“元”字未出现过单独使用，在卦辞中不仅有“元亨“，还有“光亨”（五卦）、“小亨”（五十六、五十七卦）。另有“元吉”（四十一、五十卦）、“大吉”（六十二卦）。因此“元亨利贞”四字的标点断句，我采用：元亨，利贞。〕
初九：潜龙，勿用。
【勿：不要，不。】
潜伏的龙，不能发挥作用。（要自己跳出来，去寻求发展。）
或龙潜在水底，不要有动作。（暂时潜伏，等待时机。）
九二：见龙在田，利见大人。
【见：同现，出现。 田：田野。 大人：大德大才之人，高明伟大的人。】
龙出现在大地上，有利于遇见大德大才之人。
九三：君子终日乾乾，夕惕，若厉，无咎。
【乾乾：不停地努力奋斗。 夕：晚上。 厉（lì）:危险。 咎（jiù）：灾祸。】
君子整个白天勤奋不已，整个晚上提防警惕，若有危险，也不会有灾祸。
（本爻断句是认为：“夕惕”是“终夕惕惕”的省略。）
本爻另一种断句是：
君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
君子整个白天勤奋不已，到了晚上，还像白天一样警易自己，即使有危险，也不会有灾祸。
（其理由是： 若：为语末助词 。“若”在《易经》中出现多次，但没有把它讲成“好象”的，故“若”为语末助词。）
九四：或跃在渊，无咎。
【或：副词，有时。 渊（yuān）：深潭。】
龙有时跃在深潭中，没有灾祸。（跃在深潭中，可能是养精蓄锐，或暂时退让，或思考研究什么问题等。）
九五：飞龙在天，利见大人。
龙飞在天空中，遨游自在，更有利于遇见大德大才之人。
上九：亢龙，有悔。
【亢（kàng）：极高。】
飞得极高的龙，必有悔恨（后侮）。（即物极必反，因此如做过头的事，或说过头的话，都会带来悔恨；另外如地位越高，或钱越多者，也可能带来悔恨。）
用九：见群龙无首，吉。
【见：出现，看见。】
出现（看见）一群龙，其中没有带头的，吉利。
〔例如对待某种黑势力，先除去其首，就会吉利（好）些。又如世界提倡多极化，即没有坏的头，世界也就安宁些，故吉。〕
〔群龙无首，也意味着一条龙接着一条龙，看不到为首的，即是一个圆圈，表示天道循环，所以吉利。因为它是一个客观规律，也就是说事物的发展逃脱不了“周期律”。如“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”。是一种自然的循环，即有生必有死，有繁荣必有衰落。天下没有永恒不变的东西，从社会现象来看也是一样的，如果你穷只要你努力，也不会穷一辈子，你富也不可能富上好几代。因此我们应从循环的观点来观察一切事物，这样才会吉利。从潜龙到亢龙，另外从后面的既济及未济两卦来看，群龙无首比喻为天道循环（即事物具有周期性），此时其思想基础是成熟的。〕
乾卦讲述了最重要的为人处世（事）之道，这些为人处事之道仍-值得我们去研究学习。
以上注译，有不妥和错误之处，欢迎批评指正，衷心感谢！

支持楼主

支持先生做学问

我看老先生做功课极其认真，不知道解读完整部易经有什么自己的心得体会，易经到底说的是什么呢？

六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
不知道老先生听说过祖辈上积德这种说法没有，个人认为食旧德就是这种意思。
祖辈上积德，那么遇到不好的官司，还可以逢凶化吉
但是如果个人无德，只凭祖辈所积累下来的德去行王事，还是不行。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
这句说的应该是讼卦到最后，即使得到了自己想要的结果，失去的东西也是不少的
应该是杀敌一千，自损八百之意。
上九应该和乾卦的上九对应来看，讼卦到终极是两败俱伤

老先生怎样看待“师忧比乐”？

我说的是序卦传，也就是说64卦都是有联系的，合成一个圆，所以每一卦什么意思，都可以从上下卦得到信息

●16、易经（周易）第十二卦—— 否卦 注译
否（十二）
䷋ 坤下乾上
〔否〕：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
【〔否〕：标题。原经文省，因与卦辞第一个字重复，故省。 否：否定。 之：那些。 匪：不，非。 匪人：不应该否定的人（《周易》 宋祚胤 注释）。】
否定那些不应该否定的人，不利于君子施行正道，大往小来（有往有来）。
初六：拔茅，茹以其汇，贞吉，亨。
【茹（rú）：根相牵连貌。 以：连及。 汇：同类。】
爻辞有省略应是：拔否。拔茅，茹以其汇，贞吉，亨。
以拔的方式否定茅草。拔茅草，茅根相互牵连，并连及其同类一起拔掉，这是正道而吉祥，同时亨通。
六二：包承，小人吉，大人否，亨。
【包：包容。 承：奉承 。 小人：小孩。 否：坏、恶。】
爻辞有省略应为：包承否，小人吉，大人否，亨。
以包容和奉承的方式否定不好的，对小孩来说吉利，对大人来说则不好（否），但否定是亨通的。
六三：包羞。
【包：包容。 羞：羞涩（难以为情）。】
爻辞有省略应为：包羞否，小人吉，大人否，亨。
以包容和使他（她）难以为情的方式否定其不好的，这对小孩吉利，对大人则不好，但否定仍是亨通的。
九四：有命，无咎，畴离祉。
【畴（chóu）：同类，同伙。 离祉：受福，得到好处。】
爻辞有省略应为：有命否，无咎，畴离祉。
君王有命令否定不好的，没有灾祸，大伙还会得到好处。
九五：休否，大人吉。其亡，其亡，系于苞桑。
【休：赞美。 其：语气助词 。 亡：逃跑。 于：被。 苞（bāo）：丛生而繁密。 】
以赞美的方式否定不好的（即以赞美好的，包括好人、好事及好物，而达到否定不好的），这样大人吉利。由于高兴，跑啊，跑啊，被丛生而繁密的桑树系住。
上九：倾否，先否，后喜。
【倾：倾倒（使里面的东西全部倒出来）。 先否：先坏。】
完全彻底地否定不好的，先不好，而随后就是喜。即否极泰来。
否卦用不同的方式否定不好的，总之均属于大往小来，或小往大来，即有往有来的辩证关系。
根据爻辞九五、上九来看，初六爻辞应是：拔否。……。六二爻辞应是：包承否，……。六三爻辞应是：包羞否，小人吉，大人否，亨。九四爻辞应是：有命否，……。其中的省略，是为了避免重复而省略。另外在爻辞中提到的“小人”，应指“小孩”。
以上有不妥或错误之处，欢迎批评指正！

●17、易经（周易）第十三卦—— 同人卦 注译
同人（十三）
䷌ 离下乾上
〔同人〕：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
【〔同 人〕：标题。原经文避免重复而省。 同：聚集。同人：聚集众人（士兵）。 野：郊外。邑外为郊，郊外为野。】
在（于）郊外动员聚集士兵，亨通（吉利）。利于克服重大困难，有利于君子的正道。
初九：同人于门，无咎。
在（于）家门口动员聚集士兵，没有灾祸。（在家门口动员聚集士兵，只是“无咎”而不是“亨”。可能是在家门口动员聚集士兵，没有在郊外动员聚集士兵好。）
六二：同人于宗，吝。
在（于）宗庙一族之内动员聚集士兵，这不好。（在宗庙一族之内动员聚集士兵，可能是：只局限于同姓氏的人，则不好。）
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
【戎（róng）：军队。 莽：草丛。 高陵：高山。 兴：兴师（起兵，兴兵）。】
军队埋伏在（于）草丛中，登（升）上高山观察敌情，三（多）年不能兴兵交战。 （三年不能兴兵交战，可能是敌强我弱之故。）
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
【乘：登上。 墉（yōng）：城墙。】
登上敌人的城墙，根据实际情况，暂时不（弗）能（克）进攻，这样吉利。
九五：同人，先号啕而后笑，大师克相遇。
【号啕：放声大哭。 克：战胜。】
聚集的士兵，起初放声大哭，而后欣喜欢笑，因为军队取胜会师了。
上九：同人于郊，无悔。
取胜后在（于）城外聚集士兵，没有悔恨。
同人卦的中心思想是讲述：有关军事问题。
以上有不妥或错误之处，欢迎批评指正！

有人说《周易》中有古歌，下面引一帖：
古歌
同人于野，同人于门，同人于宗。
伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
乘其墉，弗克攻。
同人先号啕，而后笑：
大师克相遇，同人于郊。
考释：“同人于野”，会合众人于乡野。《说文》：“同，合会也。”此诗记叙抗击异族来犯，始于集结军队。“同人于门”，会合众人于城门。《吕览·仲夏》 “门闾无闭”注：“门，城门。”“同人于宗”，会合众人于宗庙。《说文》：“宗，尊祖庙也。”以上记叙集结族人的三个阶段，如《白虎通·宗族》所谓“大宗能率小宗，小宗能率群弟”。“伏戎于莽”，伏兵于丛林。《家语·弟子行》“材任治戎”注：“戎，军旅也。”《经典释文》引郑玄：“莽，丛木也。”“升其高陵”，登上高丘。《史记·高帝纪》“坚守乘城”索隐引韦昭：“乘，登也。”“三岁不兴”，坚守数年不退。《周易集解》引虞翻：“兴，起也。动不失位，故三岁不兴也。”以上记叙抗战第一阶段，拒敌国门之外。“乘其墉”，登上城墙。《易·解》“于高墉之上”释文：“墉，城也。”“弗克攻”，无人能攻上。《尔雅·释言》：“克，能也。”以上记叙抗战第二阶段，退守城池。“同人先号啕，而后笑”，将士们起初痛哭嚎啕，后来却破涕为笑。“大师克相遇”，众军终能匹敌来犯者。《管子·法法》“不与大虑始”注：“大，众也。”《国策·齐策》“以与王遇”注：“遇，敌也。”“同人于郊”，会师于城郊。以上记叙抗战第三阶段，反守为攻，反败为胜，故将士们笑逐颜开。这是一首抗战之歌，类似于“颂”。

●18、易经（周易）第十四卦—— 大有卦 注译
大有（十四）
䷍ 乾下离上
大有：元亨。
【大有：非常富有。】
非常富有大为亨通（吉利）。
初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
大有以后，不要互相（交）残害，才不是（匪）灾祸，另外还要艰苦地奋斗，就没有灾祸。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
【大车以载：即以大车载。】
大有者，你的财富，用（以）大车运载，有所前往，没有灾祸。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
【用：要。 亨：通享，献。 于：给。】
公候要进献礼品给天子，小人则不（弗）能（克）做到。
〔即是说：大有以后，大有者，要对社会和国家作出回报（如做些慈善事业），正像公候要进献礼品给天子一样，小人则不（弗）能（克）做到。〕
九四：匪其彭，无咎。
【匪：不。 其：那么。 彭：旁也。盛貌。】
大有者不要那么旁若无人，或不要那么盛气凌人，才没有灾祸。
六五：厥孚，交如威如，吉。
【厥（jué）：其。其：他。 交：通达，和顺。 如：语末助词。 威；威严。】
大有者应讲诚信，而且应具有既和顺又威严的品德，这样才吉利。
上九：自天佑之，吉，无不利。
【自：由于。 佑(yòu)：保佑。】
大有者由于上天保佑他（她），因此吉祥，没有什么不利的。
大有卦讲述：非常富有以后，应该如何为人处事。对于今天发了财的人来说，爻辞中有关为人处事的内容，仍值得好好学习和研究，才能大为亨通。
以上有不妥或错误之处，欢迎批评指正！

突然有点困惑，老先生整理完六十四卦之后，知不知道易经在说些什么？能不能占卜，如果不能占卜学来何用？