1、 名师益友虚心请教：且苟能发奋自立，则家塾可读书，即广阔之野，热闹之场，
亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡
神仙之境，皆不能读书。何必泽地，何必择时，但自问立志之真不真耳

2、吾友吴竹如格物功夫颇深，一事一物，皆求其理。为倭艮峰先生则诚意功夫极严，
每日有日课册。一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆笔之于书，书皆楷字
三月则订一本，自乙未年起，今三十本矣。尽其慎独之严，虽妄念偶动，必即时克治。
而著之于书，故所卖之书，句句皆切身之要药

3:、 盖人不读书则已，亦既自名曰读书人，则必从事于《大学》。《大学》之纲领有三
明德新民，止于至善，皆我分内事也。昔卖书不能体贴到身上去，谓此三项，与我
身毫不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算识字之牧猪奴耳，
岂不谓之明理有用之人也？

4、谨记进德修业：
得尺则我之尺，得寸则我之寸。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业
又算馀了一文钱；德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命走，丝毫不能自主

5、切勿恃才傲物：
吾人为学，最要虚心。尝见朋友中有美材者，往往恃才傲物，动谓人不如己，
见乡墨则骂乡墨不通，见会墨则骂会墨不通，既骂房官，又骂主考，未入学者
则骂学院，平心而论，己之所为诗文，实则无胜人之处；不特无胜人之处，
而且有不堪对人之处。只为不肯反求诸己，便都见得人家不是，既骂考官
又骂同考而先得者。傲气既长，终不进功，所以潦倒一生，而无寸进也

6、盖场屋（科举考试的场所）之中，只有文五而侥幸者，断无文佳而埋没者，
此一定之理也

7、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所冷笑，乃有进步

8、力除牢骚（至要！）
盖无故而怨天，则天必不许，无故而尤天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服
感应之理，自然随之

9、凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之气，猛然内省，
决然去之。不惟平心谦抑，可以早得科名，亦一养此和气，可以稍减病患。

10、不宜露头角于外：
处兹大乱未平之际，惟当藏身匿变，不可稍露圭角于外，至要至要。

11、保护身体：
古之成大事者，规模远大与综理密微，二者阙一不可，但讲阔大者，
最易混入散漫一路，遇事颟预（漫不经心）毫无条理，虽大亦奚足贵？
等差不紊，行之可久，斯则器局宏大，无有流弊者耳

13、言凶德有二端：
古来言凶德致败者有二端：曰长傲。曰多言。 历代名公巨卿，
多以此二端败家丧生