迮氏族人的分布,归纳起来,大致有三种记载。
(一)我国古代姓氏著作上的记载
古代迮氏族人,分布相对集中。据史书记载,主要分布在吴郡、陇西郡和蜀郡。
1、吴郡
《风俗通义》【汉·应劭】载:“楚有笮伦,今吴郡有此姓”。
吴郡,秦时为会稽郡。东汉顺帝时,分会稽郡,置吴郡。辖区为今江苏省长江以南一带,治所吴县,即今江苏省苏州市。唐安史之乱时撤销。吴郡古属楚国,本是笮姓的发源地,古太湖东岸,也为笮氏发源地之一,有迮氏族人居住,乃情理中事。
2、陇西郡
《姓氏考略》云:“迮氏望出陇西郡”。
陇西,因在陇山(六盘山)以西而得名,古人以西为右,亦称陇右。秦时设陇西郡,辖区为陇山以西,渭河上游地区,治所狄道,即今甘肃省临洮市,唐安史之乱时撤销。
历史上,秦灭楚国后,为便于就近监督管理,强迁楚国贵族,居住于当时秦国的陇右地区。笮伦为楚怀王子孙,其本人或子孙,被迁至陇右,恐怕也是难免的。以后迮氏逐渐在陇右地区发展成为名门望族,也是完全有可能的。宋、明、清各代的迮氏宗祠,均以“高阳苗裔、陇右云礽”为楹联,不绝于家乘宗谱。
3、蜀郡
《姓氏考略》、《姓氏寻源》云:“蜀有笮夷。或笮夷之后入中国者以为氏”。
蜀郡,秦时所设。辖区为今四川省大部地区,治所成都,也于唐安史之乱时撤销。古时川西一带,为“笮夷”(“筰都夷”“筰人”)集居地区。东晋时,雅安市的汉源一带,还设有定笮县,当地有笮氏族人居住,似有历史渊源。
(二)我国近、现代姓氏著作上的记载
比较典型的说法,即《姓氏大辞典》(1995年11月,北京出版社出版)载:“迮姓是现行较罕见姓氏,今上海,辽宁之沈阳,山西之太原、忻州,湖北之监利,安徽之贵池,云南之邱北、盈江等地均有分布,汉族姓氏。”
除上海外,其他地区未作考证,但粗看之下,似有一定道理。辽东地区,原为高句骊国属地,当年高句骊王宫的主簿(秘书长)笮哲,可能其苗裔绵延至今。太原、忻州,离当年陇右地区不远。监利和长江之南的贵池,原本楚地。滇川之边,乃笮夷兴盛之地。这些地方有迮氏族人,似不意外。
(三)现存迮氏宗谱上的记载
据《上海图书馆馆藏家谱提要·迮氏家乘前集》条目云:“先世千秋,宋室建炎南渡,以扈驾功赐地秀州华亭,遂世其家。历宋迄元,名公大臣继迹史书。明靖难之役,其裔原霖殉节。家人逃祸四方,迮氏不绝如缕,霖子继托于高邮同宗。遇赦,更名宥,来居吴江之莘塔,为吴江不祧祖”。简要叙述了迮氏族人的变迁。
综合上海图书馆馆藏的《迮氏家乘·前集》、《迮氏家乘·前集·递补遗一集》、《雕虫馆骈体文·族曾三江公传》等文史资料,迮氏族人,或者说相当部分的迮氏族人,其分布及变迁情况,似可分为八个时期。
1、公元前223年,楚国灭亡后,笮氏即分为两支:
一部分,或大部分,作为楚国贵族(及后裔),被秦国强行迁至秦国的陇右地区居住,繁衍至隋唐之际,逐渐成为陇右地区的名门望族。
另一部分,仍流落在楚地。三国时代,原楚国之地仍有笮姓族人,如笮融。东汉的涿郡太守 显。
2、到了唐代,陇右地区的迮氏族人,逐渐南移,并大量进入河南开封地区。据《迮氏家乘·前集》载:“迮延之,字绥山。唐穆宗朝举童子科,历仕宏文馆学士,是为开封始祖”。
唐、宋之际,迮延之、迮世兴、迮象先、迮容、迮千秋、迮景文、迮忠等迮氏贤人倍出。家乘中有“吾族显于宋者,自留守公(迮世兴)始”之说。由此可以推论,当时开封地区的迮氏族人,应有一定数量。
3、南宋时期,为金兵所迫,大量士民渡江南迁。据《迮氏家乘·前集》载:“迮千秋,字裕翁。宋高宗建炎元年,扈从南渡,任平江刺史,赐地秀州华亭。绍兴元年,加赐中奉大夫,后赠礼部尚书工部侍郎,建祠于吴郡之迮家园。春秋致祭,是为平江始祖”。
平江,即今之苏州。刺史,相当于明清时期的知府。秀州,即今之浙江嘉兴地区,及上海吴凇江以南的松江、青浦、嘉定等地。华亭,即今之上海松江地区。吴郡之迮家园,在当时苏州鹤舞桥边朱竹垞旁。据清代迮云龙先生,于乾隆二十七年(1762年)曾在一首诗中写道:“丁令城边华表断,天随宅畔故园蒿”,并解释为“苏州故宅,明初吾家旧业在焉。虽桑海变更,里人至今称迮家园”。
当时平江迮氏族人,为官者众多。迮洪、迮均、迮允谐、迮国龄、迮应隆、迮文昭、迮有桢等,均在南宋历朝为官。
4、明朝初年,平江迮氏,一分为二。据《迮氏家乘·前集》等记载,迮氏族人由苏州鹤舞桥朱竹垞的老家,分成南北两支。
(1)南支。由当时的通政司右参议迮原霖为首,仍居苏州旧宅。
(2)北支由迮世材带领,迁居长江以北的高邮地区。“迮世材,字良用。元末进士。顺帝至正八年。方国珍寇台州,从居吴门鹤舞桥朱竹垞”。“明洪武间,自苏州鹤舞桥北迁高邮”。以后在高邮繁衍,其子孙迮春、迮州、迮无方、迮云祥、迮继隆等,均曾为官为宦。
当时,迮氏虽分为南北两支,但仍为同谱同宗。即宗谱仍为一本,并起名为《南北迮氏谱牒》。宗祠仍为一座,族人同时祭拜。据《迮氏家乘·前集》等记载,“中奉公祠内所藏先世遗像,自文公迄参议公,凡十二幅”,后增至二十幅。平江迮氏族人,尊中奉公(即迮千秋,曾封宋高宗朝中奉大夫)为始祖,迮氏宗祠亦称“中奉公祠”。祠内供奉的二十幅迮氏先贤画像,其中第九幅即为“元进士良用公像”(即迮世材),其赞诗为:“十年积学一举高飞,桂香满神桠汁染衣。泥金未报鲈脍思归,潜踪吴市鹤舞相依。裔孙鹤寿谨赞”。时至今日,高邮迮氏修撰的宗谱,仍注明,当地迮氏,“自苏州北迁高邮”。
5、明朝建文四年(1402年),靖难之役结束后,受迮原霖牵连,苏州迮氏惨遭族诛。据《迮氏家乘前集》等记载:“宽宥公,初讳续。参议公幼子也。当参议殉节时,公方六岁。家人陆方匿之乳母家,得免于难。变姓匿名流离避祸,尝托栖高邮同宗。”
可见,至少明朝建文四年(1402年)至永乐二十二年(1424年)的22年间,江南苏州已无迮氏,只剩江北高邮一支。
6、据《迮氏家乘·前集》等记载:“永乐二十二年,(迮续)蒙赦。令更名宥,字宽甫。所以志之,并作息影图,以纪其事。居吴江之莘塔村,是为松陵始祖。”
高邮同宗,迮世材及其子孙们,甘冒灭族之险,隐匿钦犯幼子,为繁衍以后吴江一支,实有再造之功。高邮同宗的此恩此德,迮续(宥)及其后裔,是永志不忘的,在《迮氏家乘·前集》、《迮氏家乘·前集·递补遗一集》等著作中,都有重笔记载。如迮云龙在清乾隆年间曾作《赠高邮宗老并序》,诗云:“平江启业溯南朝,传至有明义节高。除上扬州身跨鹤,尽倾吴苑径埋蒿。覆巢子姓危完卵,开国文章纪钓鳌。枝叶重苏未有害,松陵荫是武陵桃”。赞颂高邮同宗,在苏州迮氏“覆巢之下无完卵”的危急关头,“古道高情”,倾力相救,使吴江迮氏“枝叶更苏”。
7、迮续(宥)后“生文华公、敬华公、定华公。恐染三株田氏花,盖谓此文华公后在南莘塔,敬华公后在南传,而定华公一支远在临淮。”
迮续(宥)忧迮氏族人集居一地,如遇时疫,较难幸免,就将子孙一分为三,江南吴江留两支,徙江北淮阴一支。
8、经过明朝初期(约在1450年前后)的几次迁居,迮氏族人基本形成江南江北各两支的格局。
江南两支,即吴江南莘塔迮文华一支;吴江南传迮敬华一支。
江北两支,即扬州高邮迮世材一支;淮阴迮定华一支。现今苏北迮氏,有迮氏二门之说,先来的长辈迮世材一支为迮氏大门,后来的晚辈迮定华一支为迮氏二门。
迮氏族人最终形成南北各两支的格局后,作为同宗共祖,一脉相承的血亲家族,相互之间仍保持着密切的联系。
建于吴江南传的中奉公(一作刺史公)祠,仍作为同宗共祖迮氏族人的共同祖祠。据迮鹤寿先生记叙,至少清道光十六年(1836年)正月时,迮氏族人仍拜祭中奉公祠。祠内仍供奉明朝初年,带领族人迁居高邮的先贤迮世材画像。在《南北迮氏之谱牒》中,仍记载远在高邮、临淮杰出族人的小传和事迹。
南北各支族人之间,仍相互往来。
一是南莘塔与南传,同处一乡(今江苏省吴江市芦墟镇),相距不足2公里,过往甚密,可想而知。
二是吴江与高邮,亦相互拜访。如乾隆四十年(1775年),庚辰进士,时任湖北武昌左守备的迮云祥,来吴江“访宗谱源”。适值族人迮云龙(族中班辈,同为“云”字,可见互为族兄弟),远在云南云贵总督府任幕僚。得知族人函告,即回函云:“滇中旅馆闻高邮宗老,武昌分守(迮)兆先,渡江远访宗谱,古道高情,阙于展待,遥谢代柬”。诗云:“秦邮千里水如袍,白发宗英远访劳。丁令城外华表断,天随宅畔故园蒿。覆巢子姓危完卵,开国文章纪断鳌。落叶飘零怀祖德,洞庭湖上记三高。”回函中,“自注云:开国句,即誉良用公讳世材。”并反复述说:“值余他适,阙干剖对回馆,怆然赋诗代柬”。思念之深,溢于言表。
三是吴江与临淮,情谊甚殷。据迮鹤寿先生记叙:“嘉庆九年(1804年),寿从先君子官于凤阳。有府学生(迮)金五者,临淮人,执贽来访其世系。自是时相过从,情谊甚殷。先君子去任后五年,曾叔祖桐山公殁于旅馆。临淮族人相与扶棺而归”。血脉挚情,可见一斑。
从各类记载看,迮氏族人自明朝初年分支以来,至少在清朝中晚期(1840年),虽然各支迮氏族人,自有家谱和家祠,但中奉公祠作为迮氏家族的共同祖祠,仍对迮氏族人具有强烈的向心力和凝聚力。